{"id":985,"date":"2018-01-15T10:25:00","date_gmt":"2018-01-15T09:25:00","guid":{"rendered":"https:\/\/gegenstrom.org\/?p=985"},"modified":"2020-02-03T18:54:03","modified_gmt":"2020-02-03T17:54:03","slug":"der-krieger-und-das-dunkle-zeitalter-iii-der-krieger-und-rebell","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gegenstrom.org\/en\/der-krieger-und-das-dunkle-zeitalter-iii-der-krieger-und-rebell\/","title":{"rendered":"Der Krieger und das dunkle Zeitalter III: Der Krieger und Rebell"},"content":{"rendered":"

Obgleich die Dunkelm\u00e4nner unsere Zeit beherrschen m\u00f6gen und die Hybris sowie der Hedonismus eine kollektive Erscheinung darstellen, gibt es ihn noch: Den Krieger. Jene, die sich angewidert von dieser Zeit und ihren Wirren aus einer inneren Haltung heraus abwenden, erleben diese Zeit als einen absoluten Niedergang. Es scheint, als w\u00e4re die Zeit, in der ein ritterlicher Geist existieren und noch einmal zu einer wertem\u00e4\u00dfigen Ma\u00dfgabe auf kollektiver Ebene gelangen kann, vorbei. Doch der Krieger gibt nicht auf. Anstatt sich fatalistisch dem Schicksal zu ergeben, f\u00fchrt er ein Leben als Dissident. Ein anderes Wort daf\u00fcr ist der Begriff des \u201eRebellen\u201c. An dieser Stelle m\u00f6chte ich den Dissidenten und franz\u00f6sischen Historiker Dominique Venner sprechen lassen, der in seinem \u201eBrevier der Unbeugsamen\u201c<\/strong> schrieb:<\/span><\/p>\n

\u201eLeben hei\u00dft k\u00e4mpfen gegen das, was mich verneint. Rebell zu sein hei\u00dft nicht, ganze Sammlungen von nonkonformen B\u00fcchern zu haben, von fantastischen Verschw\u00f6rungen zu tr\u00e4umen oder vom Partisanenkrieg in den Karpaten. Rebell sein hei\u00dft, seine eigene Norm zu sein, aus Treue zu einer h\u00f6heren Norm. Sich aufrecht halten vor dem Nichts. Darauf achten, nie von seiner Jugend zu genesen. Lieber sich die ganze Welt zum Feind machen, als zu Kreuze zu kriechen. Bei R\u00fcckschl\u00e4gen nie die Frage nach der Zweckm\u00e4\u00dfigkeit des Kampfes stellen. Man handelt, weil es unw\u00fcrdig w\u00e4re, sich geschlagen zu geben. Lieber k\u00e4mpfend sterben als sich ergeben.\u201c<\/em><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Damit beschreibt der rechtsintellektuelle Franzose und sich bekennende Europ\u00e4er die Gestalt des Kriegers. Es handelt sich dabei um einen zeitlosen Protagonisten, den es in jedem Zeitalter gegeben hat und den es auch heute noch in diesem dunklen Zeitalter gibt. Sein Einfluss ist zugegebenerma\u00dfen weitaus geringer, als es noch zu Zeiten des Rittertums der Fall war, doch es gibt ihn und er lebt mitten unter uns. Er muss heute ein Leben wie ein Wanderer zwischen zwei Welten f\u00fchren. Will er gesellschaftliche Anerkennung und \u2013 wie es seinem Typus entspricht \u2013 auch erfolgreich sein, muss er sich, zumindest auf der beruflichen Ebene, in dieser Welt, in der der Liberalismus zur Lebenswirklichkeit geh\u00f6rt, bewegen. Gleichzeitig lehnt er diese aber ab und f\u00fchrt abseits der \u00d6ffentlichkeit zu Hause oder in kleineren Zirkeln ein f\u00fcr diese Zeit archaisches Leben.<\/span><\/p>\n

Der kriegerische Typus<\/h2>\n

Ein Typus beschreibt immer eine Urgestalt, eine Grundform bzw. ein Urbild. Es handelt sich dabei um einen bestimmten Menschenschlag, eine bestimmte Pers\u00f6nlichkeit. Diesem sprechen wir ganz bestimmte Charaktereigenschaften zu. An sich ist der Typus ein Synonym f\u00fcr das Wort Charakter, was auch f\u00fcr eine bestimmte Wesensart oder ein Gepr\u00e4ge steht. Der Stempel, mit dem wir versehen sind oder der Charakter, der unsere Pers\u00f6nlichkeit ausmacht, ist bereits seit Aristoteles eine wesentliche Bestimmungsgr\u00f6\u00dfe zur Unterscheidung von Menschen.<\/span><\/p>\n

Der Charakter des Kriegers ist durch vier grundlegende Merkmale bzw. Charaktereigenschaften gekennzeichnet:<\/span><\/p>\n

    \n
  1. Kraft – die F\u00e4higkeit, physischen Druck auszu\u00fcben.<\/span><\/li>\n
  2. Mut – die moralische F\u00e4higkeit zu k\u00e4mpfen, auch wenn der Sieg nicht gewiss ist.<\/span><\/li>\n
  3. Kompetenz – die F\u00e4higkeit Fachwissen zu entwickeln und technische Fachkenntnisse anzuwenden, um sich gegen\u00fcber anderen durchzusetzen.<\/span><\/li>\n
  4. Ehre – das Streben nach Reputation innerhalb einer Ehrengruppe, einer Gemeinschaft.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    Dies sind die Tugenden der M\u00e4nnlichkeit, wie wir sie auch schon an einer anderen Stelle<\/a> behandelt haben. Der Krieger ist also eine m\u00e4nnliche Gestalt.<\/span><\/p>\n

    Insbesondere die Ehre stellt eine signifikante Tugend des Kriegers dar. Sie ist wohl das wichtigste Unterscheidungsmerkmal zwischen dem B\u00fcrgertum und dem kriegerischen Typus. Die Ehre definiert zudem die Sichtweise auf die Umwelt. Ein ehrloser Wicht wird nicht einmal im Ansatz etwas Anst\u00f6\u00dfiges an diesem dunklen Zeitalter finden. Seine egalit\u00e4re Sicht auf die Dinge dieser Welt wagt es nicht, sich an den Verh\u00e4ltnissen zu sto\u00dfen. Sie sind ihm einfach egal. Er nimmt sie so hin, wie sie sind. Der Krieger allerdings ist von seiner Wesensart ganz anders. Ein Mensch mit dieser Haltung ist ihm ein Feind, denn er ist ehrlos. Wer sich nicht um die Dinge um sich herum schert und sich fatalistisch seinem Schicksal \u00fcbergibt oder sich vielleicht \u2013 wie es heute oft der Fall ist \u2013 zu Hause verkriecht, um mit den selbstgeschaffenen Gefahren nicht leben zu m\u00fcssen, der kann keine Ehre, kein Streben nach Reputation haben.<\/span><\/p>\n

    Deshalb ist der Begriff des Rebellen im Sinne Dominique Venners auch genau der richtige f\u00fcr den Krieger innerhalb des dunklen Zeitalters. Er betrachtet also das Leben als einen Kampf gegen die Nivellierung. Es ist jedoch kein verschwenderischer Kampf nur des Kampfes wegen, was eine andere Art der Hybris bedeuten w\u00fcrde. Denken wir hier nur an Achilles aus der homerischen Sage. Kein Zweifel kann bestehen, dass dieser Protagonist alle o.g. vier Tugenden in sich vereinte. Doch die Form seines Reputationsstrebens \u2013 \u00e4hnlich wie bei Alexander dem Gro\u00dfen \u2013 verkommt zur Verschwendung. Diese Leute suchten die Gefahr und sahen darin das Elixier des Lebens. Der Rebell aber versteht sich als ein K\u00e4mpfer des Lebens im Sinne eines bestimmten Willens. Hier wird alles Leben immer als Wille zur Macht<\/em> gesehen. Die Macht wird erstrebt aus \u00dcberzeugung an etwas H\u00f6herem. Es ist das Streben zu neuen Sph\u00e4ren, womit nicht der universalistische Glaube an die Progressivit\u00e4t gemeint ist. Es ist die Hochpflanzung, das Wachsen zum H\u00f6heren in einem geistigen, nicht materialistischen Sinne. Es geht dem Rebellen also nicht nur allein um die Reputation, die aus seinen materiellen Eroberungen resultiert. Die Treue zu sich selbst, die Treue zu einer h\u00f6heren Norm leitet ihn. Es ist auch eine asketische Haltung. Die Askese ist wohl die Zucht, die der Krieger in sich h\u00e4lt, um dem dunklen Zeitalter zu widerstehen. Askese und Kriegertum sind voneinander also nicht zu trennen. Der Kampf wird also nicht aufgrund einer einzigen Zweckm\u00e4\u00dfigkeit gef\u00fchrt, sondern auf Grundlage der W\u00fcrde, die mit der oft beschworenen Menschenw\u00fcrde nichts gemein hat. Es ist ein innerer Befehl. Es ist der Wille zur Macht.<\/span><\/p>\n

    W\u00e4hrend die schn\u00f6den Linken und Nihilisten nur jenen die Macht in die H\u00e4nde geben wollen, die sie nicht erstreben, bekennt sich der Krieger zu jenen, die sich ihrer Macht bewusst sind und sie geltend machen. Der Krieger bekennt sich also zur Elite. Er verachtet den Egalitarismus der Moderne und sucht starke Herrscher, die sich ihres Selbst bewusst sind. Starke Gemeinschaften werden schlie\u00dflich auch von starken Pers\u00f6nlichkeiten gef\u00fchrt. Ausgerechnet im Demokratismus strebt man nach Formlosigkeit, wo doch aufgrund des inhaltlosen Gew\u00e4schs der mittelm\u00e4\u00dfigen \u201eEliten\u201c nur noch der Personenkult f\u00fcr die Massen \u00fcbrigbleibt. Denken wir hier an Emanuel Macron, Angela Merkel und die anderen Werbep\u00e4pste, die sich hier den Wahn der heterogenen Massen zunutze machen.<\/span><\/p>\n

    All das lehnt der Krieger ab und begibt sich auf die Seite der Dissidenten und wird zum Rebellen. Er insurgiert gegen diese Zeit, obgleich er den Mittelm\u00e4\u00dfigen nicht die Ehre erweist, gegen sie aufzubegehren. Das w\u00fcrde diese Figuren nur aufwerten, was ihnen an Recht getrost abgesprochen werden kann. Der Krieger wartet ab, denn er wei\u00df, dass seine Zeit kommen wird.<\/span><\/p>\n

    Der kriegerische Typus bewahrt sich also eine asketische Haltung statt eines schn\u00f6den Hedonismus. Er bekennt sich zur Elite und verachtet den Egalitarismus, weshalb er auch differenziert anstatt zu nivellieren. Er sieht im Patriarchat die einzig logische Losung zum zersetzenden Matriarchat. Seine Liebe zur Tradition ist seine Waffe gegen die untergehende Moderne. Leben ist ihm der Wille zur Macht, der danach strebt, sich von innen her immer mehr \u00c4u\u00dferes einzuverleiben, anstatt seine inneren Bedingungen an die \u00e4u\u00dferen anzupassen. Der Krieger ist demnach ein Aristokrat, der im Demokratismus eine Schw\u00e4che, eine schwindende Zeit sieht.<\/strong><\/span><\/p>\n

    Vorhergehende Artikel:<\/span><\/strong><\/p>\n

    Der Krieger und das dunkle Zeitalter I: Das Zeitalter des Nihilismus<\/span><\/p>\n

    Der Krieger und das dunkle Zeitalter I: Das Zeitalter des Nihilismus<\/a><\/p><\/blockquote>\n