{"id":950,"date":"2017-12-05T21:30:01","date_gmt":"2017-12-05T20:30:01","guid":{"rendered":"https:\/\/gegenstrom.org\/?p=950"},"modified":"2020-02-03T19:04:15","modified_gmt":"2020-02-03T18:04:15","slug":"reflexionen-ueber-den-fortschritt-der-menschheit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gegenstrom.org\/en\/reflexionen-ueber-den-fortschritt-der-menschheit\/","title":{"rendered":"Reflexionen \u00fcber den \u201eFortschritt der Menschheit\u201c"},"content":{"rendered":"<p><span style=\"font-size: 14pt;\">Linke Universalisten gehen meist davon aus, dass der \u201eFortschritt der Menschheit\u201c unausweichlich mit der Aufl\u00f6sung und \u00dcberwindung von organisch gewachsenen V\u00f6lkern und Nationen verbunden ist. So sieht beispielsweise der BRD-Chefideologe J\u00fcrgen Habermas das transnationale Projekt der Europ\u00e4ischen Union letztlich als \u201eentscheidenden Schritt auf dem Weg zu einer politisch verfassten Weltgesellschaft\u201c (1). Vor diesem Hintergrund wird dann auch verst\u00e4ndlich, warum die Apologeten der Umvolkung die ethnische Fragmentierung Deutschlands nicht einfach nur geschehen lassen, sondern seit Jahrzehnten aktiv vorantreiben (2).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\">W\u00e4hrend die linken Universalisten diese Art der Umvolkung als \u201eModernisierungsprozess\u201c begr\u00fc\u00dfen, bedeutet sie f\u00fcr all diejenigen autochthonen Europ\u00e4er, die das Eigene als wesentlichen Teil ihrer Identit\u00e4t begreifen, einen Frontalangriff auf das Recht auf Tradition, Differenz und eigenst\u00e4ndige Entwicklung. Der identit\u00e4re Widerstand gegen diesen Angriff wird von den Linken nicht etwa als legitime Position im demokratischen Wettstreit zugelassen, sondern in hypermoralischer Manier bekanntlich als \u201eRassismus\u201c verteufelt. Dabei wird von den linken Universalisten jedoch verkannt, dass der identit\u00e4re Wille zur Behauptung des Eigenen zun\u00e4chst einmal nicht deshalb erfolgt, weil man das Fremde als \u201erassisch minderwertig\u201c begreift, sondern weil dem Eigenen \u2013 etwa den traditionellen kulturellen Ausdrucksformen \u2013 schlicht und einfach der Vorzug auf Grundlage eigener subjektiver Ma\u00dfst\u00e4be zugesprochen wird.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\">Die Betrachtung dieser subjektiven Komponente ist an und f\u00fcr sich bereits ein gutes Argument gegen die linken Umvolkungsbestrebungen. Sie f\u00fchrt allerdings auch zu der Frage, ob es neben den subjektiven nicht auch <em>objektive<\/em> Gr\u00fcnde gibt, die es rechtfertigen k\u00f6nnten, die Nivellierung der V\u00f6lker und Kulturen hin zu einem globalen Einheitsmenschen kritisch zu hinterfragen. Wir betreten hier freilich ein vermintes Gel\u00e4nde, wird diese Frage doch \u00fcblicherweise mit dem Vorwurf des \u201eRassismus\u201c in Verbindung gebracht, weshalb sie \u2013 wenn \u00fcberhaupt \u2013 heute meist nur eher zur\u00fcckhaltend diskutiert wird. So geht beispielsweise selbst der neurechte Vordenker Alain de Benoist in seinem Schl\u00fcsselwerk \u201eAufstand der Kulturen\u201c davon aus, dass es kein \u201euniverselles Paradigma\u201c gebe, mit dem eine \u201eHierarchie zwischen den Rassen\u201c im Sinne von \u201eh\u00f6heren und minderwertigen Rassen\u201c hergestellt werden k\u00f6nnte (3). Dieser Auffassung ist sicherlich weitgehend zuzustimmen, insofern damit die bereits oben erw\u00e4hnten Ausdrucksformen kultureller Art gemeint sind.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\">Was dar\u00fcber hinaus jedoch trotz aller Pawlowscher Reflexe zu Sprache kommen sollte, ist die Frage nach der Qualit\u00e4t unterschiedlicher Menschengruppen in evolutiv-stammesgeschichtlicher Hinsicht. Man mag an dieser Stelle salopp einwenden, dass es doch gerade die primitiven Naturv\u00f6lker waren, die \u00fcber besondere evolutive <em>Fitness<\/em> verf\u00fcgten, lebten sie doch bis zum Auftreten des \u201ewei\u00dfen Mannes\u201c mit ihrer nat\u00fcrlichen Umwelt im Gleichgewicht, w\u00e4hrend der sich aus der europ\u00e4ischen Antike entwickelte moderne Mensch und Kolonialherr mit Hilfe seiner besonderen technisch-naturwissenschaftlichen F\u00e4higkeiten h\u00f6chst fragw\u00fcrdige Dinge auf den Weg gebracht hat. Man denke dabei nicht nur an die Tendenz zur Beeintr\u00e4chtigung der \u00f6kologischen Lebensgrundlagen, sondern an erster Stelle an das Problem der Selbst-Domestikation, die der Verhaltensforscher Konrad Lorenz einmal treffend als \u201eVerhausschweinung \u201c bezeichnet hat (4).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\">Hinsichtlich eines \u201eFortschritts der Menschheit\u201c erscheint es nun eher unwahrscheinlich, einen Ausweg aus dieser \u201eevolutiven Sackgasse\u201c dadurch zu finden, dass man die Nivellierung aller V\u00f6lker und Kulturen hin zu einem globalen Einheitsmenschen anstrebt. Denn aus empirischer Betrachtung spricht einiges daf\u00fcr, dass im Fall einer solchen Angleichung die zwar dekadenten, jedoch noch \u00fcberwiegend \u201ewei\u00dfen\u201c Regionen Europas derselben Dysfunktionalit\u00e4t anheimfallen w\u00fcrden, die wir uns bereits heute am Beispiel der ber\u00fcchtigten <em>failed states<\/em> der sogenannten \u201edritten Welt\u201c vor Augen f\u00fchren k\u00f6nnen. Vielversprechender w\u00e4re es, eine L\u00f6sung der anthropologischen Probleme auf Grundlage einer funktionierenden Staatspolitik im Sinne einer multipolaren Staatenwelt anzustreben. Nicht zuletzt, da die Natur des Menschen nun einmal nicht egalit\u00e4r und universal, sondern \u2013 ganz n\u00fcchtern und wertfrei betrachtet \u2013 als eher diskriminierend bezeichnet werden muss.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2>Literaturhinweise<\/h2>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\">(1) Habermas, J\u00fcrgen (2011): Zur Verfassung Europas \u2013 Ein Essay. Suhrkamp Verlag, Berlin.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\">(2) Micksch, J\u00fcrgen (1989): Kulturelle Vielfalt statt nationaler Einfalt \u2013 Eine Strategie gegen Nationalismus und Rassismus. Verlag Otto Lembeck, Frankfurt am Main.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\">(3) Benoist, Alain de (1999): \u201eEinwanderung bedroht unsere kollektive Identit\u00e4t nicht\u201c \u2013 Interview mit der Jungen Freiheit. In: Aufstand der Kulturen \u2013 Europ\u00e4isches Manifest f\u00fcr das 21. Jahrhundert. Edition Junge Freiheit, Berlin.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\">(4) Taschwer, Klaus u. F\u00f6ger, Benedikt (2003): Konrad Lorenz, Biographie. Paul Zsolnay Verlag, Wien.<\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Linke Universalisten gehen meist davon aus, dass der \u201eFortschritt der Menschheit\u201c unausweichlich mit der Aufl\u00f6sung und \u00dcberwindung von organisch gewachsenen V\u00f6lkern und Nationen verbunden ist. 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