{"id":8562,"date":"2022-02-21T13:28:49","date_gmt":"2022-02-21T12:28:49","guid":{"rendered":"https:\/\/gegenstrom.org\/?p=8562"},"modified":"2022-02-21T13:28:49","modified_gmt":"2022-02-21T12:28:49","slug":"johannes-scharf-und-der-ethnostaat-privatstaedte-als-exit-strategie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gegenstrom.org\/en\/johannes-scharf-und-der-ethnostaat-privatstaedte-als-exit-strategie\/","title":{"rendered":"Johannes Scharf und der Ethnostaat: Privatst\u00e4dte als Exit-Strategie?"},"content":{"rendered":"<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Der Ethnostaat ist tot, lang lebe die Ethnostadt. F\u00fcr mich besteht heute kein Zweifel daran, dass der Ursprung jeder guten oder auch schlechten Sache eine Idee ist. Nat\u00fcrlich klingt das recht simpel, aber, wenn man sich in der politischen Landschaft so umschaut, dann zweifelt man zumindest daran, dass dies allgemeiner Duktus ist \u2013 das gilt im \u00dcbrigen auch oder sogar insbesondere f\u00fcr die Rechte, die mein Kollege Wolfgang Bendel einmal sehr eindringlich als \u201e<a href=\"https:\/\/gegenstrom.org\/en\/die-rechte-heute-ein-entlegenes-fast-unbewohntes-land\/\"><em>heute entlegenes, fast unbewohntes Land<\/em><\/a>\u201c bezeichnet hat. Denn Ideen k\u00f6nnen regelrecht Sprengkraft entfalten. Die meisten aber der mir bekannten Revoluzzer \u2013 ja ich benutze diesen Begriff bewusst an dieser Stelle \u2013 sind sich dar\u00fcber nicht wirklich im Klaren. Nein, sie streben danach, die Massen zu begeistern und schwinden in Erinnerung vergangener Revolutionen \u2013 wobei ihnen dabei zumeist nur die gro\u00dfen Massenveranstaltungen oder besondere Ereignisse gel\u00e4ufig sind. Nicht jedoch die ganze metapolitische Graswurzelarbeit, die im Vorfeld \u2013 teilweise sogar \u00fcber Jahrzehnte hinweg &#8211; geleistet wurde. Ihnen ist die Sprengkraft von Theorien nicht gel\u00e4ufig, weshalb sie sich immer auf die Praxis st\u00fctzen. Sie begreifen nicht, dass es bei einer Idee in erster Linie nicht darum geht, ob die Massen sie verstehen k\u00f6nnen. Das ist ein eher unwichtiger Teil, der viel sp\u00e4ter in dem Bewegungsprozess zum Tragen kommt. Dieser spielt sich automatisch ein, wenn die Idee ordentlich gereift ist. Um diese Reife zu erreichen, bedarf es aber stetiger \u00dcberlegungen, Anpassungen und Ausdifferenzierungen. Johannes Scharf hat so eine Idee in die Welt gesetzt oder sie zumindest hier bei uns in Deutschland weitergesponnen. Und er hat viel Anklang sowie Kritik daf\u00fcr geerntet. Seine Exit-Strategie vom Nova Europa, also einem neuen europ\u00e4ischen Staat, der auf euro-ethnischer Basis ausgelegt ist, hatte er seinerzeit in seinem auch im MetaPol-Verlag erschienenen Buch \u201eDer Wei\u00dfe Ethnostaat\u201c ausformuliert. Hier ging es noch um die Entwicklung des Gedankens an sich, der aus einer vorhergehenden Analyse der europ\u00e4ischen Verh\u00e4ltnisse wuchs. Zugegeben, Johannes Scharf zeichnet ein sehr d\u00fcsteres Bild von der Zukunft der europ\u00e4ischen V\u00f6lker. Mir pers\u00f6nlich scheint die Schlussfolgerung aus der durchaus richtigen Momentaufnahme des Status Quo zu linear, und dadurch zu pessimistisch. Geschichte verh\u00e4lt sich aber nicht linear, sondern komplex, fast zuf\u00e4llig oder schicksalshaft \u2013 das ist Ansichtssache. So mancher hat schon geglaubt, das die Idee mittlerweile <em>ad acta<\/em> gelegt wurde.<\/p>\n<p>Nun legt mein Kollege hier mit einem neuen Werk nach. In dem Areopag II widmet sich Johannes Scharf dem Kontraktualismus und verkn\u00fcpft selbigen mit seiner Ethnostaat-Idee. \u201eDer Tribalolibertarismus\u201c ist sein Beitrag zu einer vernunftbasierten Symbiose aus aufkl\u00e4rerischem Individualismus und Ethnopluralismus. Man k\u00f6nnte als Unter\u00fcberschrift auch schreiben: Ein Pl\u00e4doyer f\u00fcr Freiheit und Vielfalt. W\u00e4hrend im AREOPAG I die Vorstellung einer Neuen Aristokratie vertreten wird, verfolgt Scharf einen eher liberal-libert\u00e4ren Ansatz, ohne dabei aber auch wesentliche Beschr\u00e4nkungen aus der Natur zu leugnen. Die Areopag-Reihe ist der Beleg daf\u00fcr, dass die Rechte es noch kann: Diskutieren und philosophieren, und das ohne sich im ideologischen Kleinklein zu versteifen. Die AREOPAG-Reihe ist grunds\u00e4tzlich dem freien Austausch von Ideen, Konzepten und Standpunkten gewidmet. Als Dialektiker wissen wir, dass es kein Schwarz oder Wei\u00df in der Welt gibt, sondern immer Ausdifferenzierungen derselben, die sich in verschiedenen Graut\u00f6nen zeigen. Genauer gesagt gibt es sowohl Schwarz als auch Wei\u00df, Plus und Minus, Nord- und S\u00fcdpol. Es sind eben Pole, zwischen denen nie ein Gleichgewicht zu jeweils gleichen Teilen herrscht und dennoch sichern sie im Zusammenspiel mit den unendlich vielen Polpaaren das Gleichgewicht der kosmischen Ordnung. Genauso kann es keine ideale, sondern lediglich eine zum Zeitpunkt angemessene Staatsform geben. Das kann mal diktatorischer und hierarchischer, mal demokratischer und egalit\u00e4rer sein. Niemals aber bedient sich eine Ordnung nur der Diktatur oder nur der Demokratie. Es ist immer ein Ausgleich zwischen den Polen zu jeweils unterschiedlichen Teilen vorhanden. Genauso wie eine republikanische Staatsordnung seinen Sinn zu einer bestimmten Zeit hat, so auch die Monarchie.<\/p>\n<p>Bereits mit dem Zitat des deutschen Unternehmers und Vision\u00e4rs Titus Gebel zu Beginn seines Traktats legt Scharf seine Bahnen und l\u00e4sst den Leser erahnen, um was es geht. Denn Titus Gebel ist bekannt f\u00fcr seine Vision freier Privatst\u00e4dte, die angesichts stark gestiegener Restriktionen durch Staat und Politik Hochkonjunktur haben d\u00fcrfte. Auch wird dieses Werk von Scharf sicherlich wieder Anklang und Widerhall finden. Ich selber bin f\u00fcr andere Positionen bekannt, halte sein Buch aber f\u00fcr eine mehr als w\u00fcrdige n\u00e4chste Runde der Debatte um die \u201erichtige Staats- und Regierungsform\u201c.<\/p>\n<p>Ich freue mich, dass ich das Nachwort f\u00fcr dieses Werk schreiben durfte und m\u00f6chte diesen kurzen Text mit den gleichen Worten beenden, mit denen mein Nachwort endete: \u201e<em>Ohne Frage hat Johannes Scharf mit diesem Buch dazu beigetragen, die Geschichte der Vertragstheorie, der Moral und der heutigen Gesellschaftsordnung sowie ihrer Webfehler zu verstehen und daraus ggf. Handlungsweisen abzuleiten. Ich bin stolz darauf, eine solche Schrift mitverlegen zu d\u00fcrfen, obgleich der Autor in vielen Punkten sicherlich den meinen auseinandergeht. Dennoch ist es ein gelungenes Werk eines von mir hochgesch\u00e4tzten Intellektuellen und Kollegen, der sich wie kein zweiter als streitbarer, aber auch sehr authentischer Denker und Akteur herauskristallisiert hat. M\u00f6ge die Debatte damit in die n\u00e4chste Runde gehen.<\/em>\u201c<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; Der Ethnostaat ist tot, lang lebe die Ethnostadt. F\u00fcr mich besteht heute kein Zweifel daran, dass der Ursprung jeder guten oder auch schlechten Sache eine Idee ist. 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