{"id":8251,"date":"2021-11-03T14:54:27","date_gmt":"2021-11-03T13:54:27","guid":{"rendered":"https:\/\/gegenstrom.org\/?p=8251"},"modified":"2021-12-22T22:38:56","modified_gmt":"2021-12-22T21:38:56","slug":"rezension-revolutionaerer-populismus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gegenstrom.org\/en\/rezension-revolutionaerer-populismus\/","title":{"rendered":"Rezension: Revolution\u00e4rer Populismus"},"content":{"rendered":"

Bei dem nachfolgenden Text handelt es sich um eine Zusendung unseres Lesers Alexander Abtmeyer<\/strong>.
\nDie Redaktion.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Der Begriff des Populismus ist in der heutigen Medienlandschaft allgegenw\u00e4rtig und doch gibt es in der breiten Masse der Bev\u00f6lkerung kaum ein Verst\u00e4ndnis daf\u00fcr, geschweige denn einen Konsens dar\u00fcber, was Populismus \u00fcberhaupt bedeutet, warum (vermeintlich) populistische Parteien europaweit auf dem Vormarsch sind und weshalb die Etablierten aus Politik und Rundfunkbetrieb eine so tiefe Abscheu gegen ihn hegen.<\/p>\n

Um hier etwas Licht ins Dunkel zu bringen, ver\u00f6ffentlichte der promovierte Physiker Jens Woitas im Juli diesen Jahres sein Werk \u201eRevolution\u00e4rer Populismus: Das Erwachen der V\u00f6lker Europas\u201c im Lindenbaum Verlag.<\/p>\n

F\u00fcr die konstruktive Besch\u00e4ftigung mit dem Populismusbegriff, ist nicht nur Woitas\u2018 akademischer Hintergrund eher ungew\u00f6hnlich. Der Autor, der sich selbst als bekennender \u201eSozialist, teilweise auch Marxist\u201c bezeichnet, war bis zum Herbst 2019 Mitglied der Partei DIE LINKE. Er wurde allerdings nach der parteiinternen Kommunikation einiger seiner nun in Buchform vorliegenden Thesen aus der Partei gedr\u00e4ngt.<\/p>\n

In den Augen von Jens Woitas, stehen die Staaten Europas am Vorabend einer \u201eEurop\u00e4ischen Revolution\u201c. Wer hier nun das Gespenst des Kommunismus einschweben sieht, oder dahinter den in rechten Kreisen bereits zur Plattit\u00fcde gewordenen \u201eTag X\u201c vermutet, der irrt.<\/p>\n

Der Autor skizziert vielmehr ein allgemeines Unbehagen, das die V\u00f6lker Europas zunehmend \u00fcberkommt. Sie f\u00fchlen sich von ihren politischen Eliten \u00fcbergangen und sind unzufrieden, mit aktuellen gesellschaftlichen Prozessen, wie der Masseneinwanderung oder einem totalit\u00e4ren Gesellschaftsliberalismus im progressiven Gewand, der einen letztlich austauschbaren Menschen hervorbringt.<\/p>\n

Populistische Parteien greifen diese Sorgen der einfachen Menschen auf und tragen sie in die politische Arena. Die finsteren Absichten, die ihnen dabei von den Mainstream-Medien angedichtet werden, sieht Woitas so nicht. Sie bilden im heutigen Politbetrieb vielmehr das Sprachrohr f\u00fcr alle, die sich ansonsten nicht repr\u00e4sentiert f\u00fchlen.<\/p>\n

Dieser emanzipatorischen Revolution stehen diverse Kr\u00e4fte entgegen, die ihr Fortkommen bewusst oder unbewusst verhindern und die Ketten um die europ\u00e4ischen V\u00f6lker weiter straff halten.<\/p>\n

Neben dem bereits erw\u00e4hnten radikalen Gesellschaftsliberalismus, sind das vor allem der liberale Kapitalismus, der politische Islam, der milit\u00e4risch gest\u00fctzte Wirtschaftsimperialismus der USA, die apokalyptischen Visionen der selbsternannten Klimaaktivisten, aber auch radikalpolitische Str\u00f6mungen von rechts und links.<\/p>\n

Um die Tragweite dieser Frontstellung zu unterstreichen und sie weiter zu dramatisieren, nennt Woitas die Gegenm\u00e4chte der europ\u00e4ischen Revolution \u201eApokalyptische Reiter\u201c, wobei eine gewisse Endzeitvision dann doch unverkennbar ist.<\/p>\n

Die Herausarbeitung dieser Gegens\u00e4tze gelingt Woitas sehr anschaulich, auch wenn die teils blumige Sprache und die rhetorischen Figuren, die nicht selten zeitgen\u00f6ssischen Fantasy-Romanen entlehnt sind in einer politisch-theoretischen Ver\u00f6ffentlichung eher befremdlich wirken.<\/p>\n

Bedeutend schwerer als die pr\u00e4zise Analyse aktueller oder zur\u00fcckliegender gesellschaftlicher Prozesse, ist erfahrungsgem\u00e4\u00df der Versuch eines fundierten Zukunftsentwurfs. An diesem Punkt wird Woitas\u2018 Argumentation merklich unklarer und weniger stringent.<\/p>\n

An vielen Stellen verliert er den roten Faden einer Programmatik der \u201eEurop\u00e4ischen Revolution\u201c. Er sucht (und findet) mitunter Anleihen bei der Theoriearbeit der Neuen Rechten; wendet sich jedoch in letzter Konsequenz als bekennender Linker von ihr ab. Er kritisiert die Masseneinwanderung, h\u00e4lt eine Grenzschlie\u00dfung und Abweisung der Migranten jedoch f\u00fcr inhuman. Dar\u00fcber hinaus stehen Woitas\u2018 Vorstellungen von potentiellen europ\u00e4ischen Machtbl\u00f6cken auf einem eher wackligen Fundament und bed\u00fcrften einer stringenten Begr\u00fcndung.<\/p>\n

Das Bild, das vom k\u00fcnftigen Einfluss der Populisten auf die Emanzipation der einfachen Volksmassen in Europa und deren endg\u00fcltige Erhebung gezeichnet wird, ist \u00fcberaus optimistisch. Stellt man demgegen\u00fcber den eher b\u00fcrgerlich-konservativen Charakter vieler populistischer Parteien und schaut auf die bisher eher \u00fcberschaubaren Erfolge, gegen die von Woitas skizzierten gegnerischen M\u00e4chte, dann wirft die Bilanz einige Fragen auf.<\/p>\n

Der Autor spricht in seinem neuesten Werk zweifelsohne dr\u00e4ngende Fragen an, aber doch hat es den Anschein, als wurden hier einige Gedanken nicht logisch zu Ende gef\u00fchrt. M\u00f6glicherweise sind es die Restbest\u00e4nde der b\u00fcrgerlichen Linken, die Woitas hier hemmen, eine tats\u00e4chlich revolution\u00e4re Strategie zu entwerfen. Andererseits ist das Ringen um europ\u00e4ische Identit\u00e4t und Selbstbestimmung ein Komplex, auf den bislang viele der kl\u00fcgsten K\u00f6pfe keine abschlie\u00dfende Antwort parat haben.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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