{"id":579,"date":"2017-03-12T20:53:24","date_gmt":"2017-03-12T19:53:24","guid":{"rendered":"https:\/\/gegenstrom.org\/?p=579"},"modified":"2020-02-03T17:58:44","modified_gmt":"2020-02-03T16:58:44","slug":"rebellisch-und-unbeugsam-eine-neue-alte-lehre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gegenstrom.org\/en\/rebellisch-und-unbeugsam-eine-neue-alte-lehre\/","title":{"rendered":"Rebellisch und Unbeugsam: Eine neue \u201ealte\u201c Lehre"},"content":{"rendered":"<p><span style=\"font-size: 14pt;\">Kein Zweifel kann mehr daran bestehen, dass wir im Zeitalter des Nihilismus leben. Wahrscheinlich w\u00e4re es treffender zu sagen, dass wir uns bereits in einem Aufl\u00f6sungsprozess befinden, der die letzten Tage einer gro\u00dfartigen Kultur anz\u00e4hlt. Diese Kultur hat l\u00e4ngst ihre Reifezeit \u00fcberschritten und befindet sich bereits seit Jahrhunderten im Lebensabschnitt der Zivilisation, die das Ende einer jeden Hochkultur bedeutet. Diese Zivilisation ist gekennzeichnet von Dekadenz, also von Verfall von Moral und Werten, Ausschuss des \u00dcberm\u00e4\u00dfigen und von Abfall von Althergebrachtem, unseren Traditionen. Nietzsche konstatiert, \u00e4hnlich den Ausf\u00fchrungen von Oswald Spengler, dass dies eine \u201enotwendige Konsequenz des Lebens, des Wachstums des Lebens\u201c sei. Es stehe \u201eeiner Gesellschaft nicht frei, jung zu bleiben (\u2026) Alter schafft man nicht durch Institutionen ab. Die Krankheit auch nicht. Das Laster auch nicht.\u201c<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\">Das klingt zwar so ziemlich nach Kulturpessimismus, ist aber in Wirklichkeit die Projektion eines realistischen Weltbildes, welches zun\u00e4chst als frei von jeglicher Wertung bezeichnet werden kann. Tats\u00e4chlich bleibt auch das Abendland von diesem ehernen Gesetz nicht verschont. Es zeichnet sich, wie keine andere Hochkultur, als Vertreter der <em>Metaphysik des Unbegrenzten<\/em> aus. Das 21. Jahrhundert ist das Jahrhundert der Ma\u00dflosigkeit. Als ich Weihnachten 2014 das <em>Brevier der Unbeugsamen<\/em> erhielt, wurde ich das erste Mal ernsthaft und tiefergehend mit der Frage konfrontiert, ob eine Welt ohne Wachstum, ja ohne sogenannten Fortschritt m\u00f6glich ist. Nat\u00fcrlich bin ich in meinen \u00f6konomischen Studien auch Margrit Kennedy<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a>, Reiner Bischoff<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a> und Silvio Gesell<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\">[4]<\/a> begegnet, die ja bekanntlich ebenfalls das ewige Wachstum in der \u00d6konomie in Frage gestellt haben. Dennoch beschr\u00e4nkten sich diese \u00dcberlegungen, zumindest f\u00fcr mich, auf die Wirtschaft und lie\u00dfen ihrer Zeit nur wenig Hoffnung auf eine realistische Chance der Umsetzung derselben. Dann traf ich auf das Buch des franz\u00f6sischen Dissidenten und Freigeistes Dominique Venner, der eine Infragestellung des Fortschritts in G\u00e4nze ausrief. Er stellte jedoch nicht nur die Frage, ob eine \u201eAbkehr von der Wahnidee des \u201aAlles-ist-k\u00e4uflich\u2018\u201c<a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\">[5]<\/a> (noch) m\u00f6glich ist, er stellt dem Fragenden auch eine positive Aussicht auf die Findung einer passenden Antwort. <strong>Es ist ein Leben des Kriegers, des Rebellen, des Unbeugsamen<\/strong>. Daher ist der Untertitel des Buches <em>Ein Samurai aus Europa <\/em>auch passend: <em>Das Brevier der Unbeugsamen<\/em>.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\">Seitdem bekenne ich mich dazu, ein Dissident, ein Aufs\u00e4ssiger, ein Unbeugsamer zu sein. Jeden Tag k\u00e4mpfe ich gegen dieses verworrene Zeitalter. Fr\u00fcher h\u00e4tte ich dies als einen Kampf gegen Windm\u00fchlen bezeichnet. Heute sehe ich es als eine Probe an, die mir die Natur, der Kosmos, das hei\u00dft die Lenkerin von Ordnung und Erschafferin des Chaos, auferlegt hat. Unsere Kultur des Abendlandes existiert bereits seit Jahrtausenden und auch wenn Oswald Spengler die Kultur der Antiken von der des Abendlandes akribisch unterschied<a href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\">[6]<\/a>, so bin \u00fcberzeugt, dass unsere Erinnerung weit in die fr\u00fche Antike f\u00fchren wird, wo einst Homer mit seinen Ges\u00e4ngen unsere Gr\u00fcndungsepen schuf. Hier wird, \u00e4hnlich wie in den Sagen des Abendlandes, die Geschichte von Heroen erz\u00e4hlt. Hier zeichnete Homer das Gesicht der europ\u00e4ischen Kultur, das sowohl von Selbstaufopferung aus Liebe zur Heimat und dem Vaterland (Hektor), wie auch durch die Hybris, jedoch in k\u00e4mpferischer Form (siehe Achilleus) gekennzeichnet ist.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\">Sich dieser Gr\u00fcndungsepen, die in der <em>Odyssee<\/em> und der <em>Ilias<\/em> niedergeschrieben sind \u2013 welche sich in vielen Heldensagen, wie dem <em>Nibelungenlied<\/em> wiederfinden lassen \u2013 wieder zu erinnern, ist der Ausweg aus einer l\u00e4ngst verloren geglaubten Zeit. Es bedeutet gewisserma\u00dfen, das Rad der Zeit umzudrehen, ihm eine andere Richtung zu versetzen. Es bedeutet, die Zeit umzukehren. Es bedeutet, zur\u00fcck zu den Wurzeln zu gelangen und das Ende der Moderne heraufzurufen. Es bedeutet, sich als Erbe der Hyperboreer zu besinnen.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\">Es gen\u00fcgt nicht nur auszusteigen aus dem Wagen, der zielgerade auf die Mauer zu f\u00e4hrt, um endlich dem ersehnten Crash zu erliegen. Es bedarf dann einer neuen Lehre. Diese m\u00fcssen wir jedoch nicht einmal erfinden. Wir finden sie in den B\u00fcchern unserer Vorfahren, Ahnen und Urahnen. Wir finden sie in den Geschichten und Sagen, die von Generation zu Generation weitergereicht wurden. Wir finden sie in uns, wenn wir uns nur wieder unseres Selbst besinnen. Wir entdecken sie in der Natur, also in den W\u00e4ldern, den Bergen und den Steppen, wo einst unsere Vorv\u00e4ter und deren Vorv\u00e4ter gelebt, gek\u00e4mpft, gearbeitet und geschaffen haben. Das Zeitalter des Nihilismus ist durch seine Ma\u00dflosigkeit und Dekadenz gepr\u00e4gt. Die Jugend wird schwerh\u00f6rig von der lauten Musik in den Diskotheken und dem Krach in der Gro\u00dfstadt. Das Geh\u00f6r wird bei jenen, die zu viel dieser verzerrten T\u00f6ne fr\u00f6nten, nicht mehr zu retten sein. Hier ist die Taubheit irreversibel eingetreten. Doch f\u00fcr jene, die sich noch einen Teil ihres Bewusstseins bewahrten, ist der einzige Ausweg sich in die Natur zu begeben und zu den Wurzeln zur\u00fcck zu finden.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 14pt;\"><strong>Unsere Lehre ist die Lehre des Unbeugsamen, des Rebellen. Gleich den alten Spartiaten lieben wir die Freiheit, lieben wir den Kampf und halten unsere Tradition und unsere Ahnen in Ehren. Wer die Reconquista will, muss sich zun\u00e4chst erinnern k\u00f6nnen!<\/strong><\/span><\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Nietzsche in \u201eDer europ\u00e4ische Nihilismus\u201c, S. 35<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> \u201eGeld ohne Zinsen und Inflation. Ein Tauschmittel das jedem dient\u201c<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> Entmachtung der Hochfinanz. Demokratie, Frieden, Arbeit f\u00fcr alle, Natur- und Kulturbewahrung sind m\u00f6glich\u201c<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> \u201eDie nat\u00fcrliche Wirtschaftsordnung\u201c<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a> Dominique Venner in \u201eEin Samurai aus Europa. Das Brevier der Unbeugsamen\u201c<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\">[6]<\/a> Oswald Spengler trennte in \u201eUntergang des Abendlandes\u201c \u00a0die Antike von der Kultur des Abendlandes strikt. So nannte er die Auffassung von Zeit und Raum als eines der wichtigsten Unterscheidungskriterien zwischen dem antiken Griechen und dem abendl\u00e4ndischen Menschen. Auch in der Mathematik und der Betrachtung von Zahlen sah er einen gewichtigen Indikator f\u00fcr die Unterschiedlichkeit der beiden Hochkulturen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Kein Zweifel kann mehr daran bestehen, dass wir im Zeitalter des Nihilismus leben. 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