{"id":3875,"date":"2019-11-13T18:52:36","date_gmt":"2019-11-13T17:52:36","guid":{"rendered":"https:\/\/gegenstrom.org\/?p=3875"},"modified":"2020-02-05T09:09:01","modified_gmt":"2020-02-05T08:09:01","slug":"kurzportraet-nicolas-gomez-davila-geistige-neuausrichtung-in-zeiten-der-gleichschaltung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gegenstrom.org\/en\/kurzportraet-nicolas-gomez-davila-geistige-neuausrichtung-in-zeiten-der-gleichschaltung\/","title":{"rendered":"Kurzportr\u00e4t: Nicol\u00e1s G\u00f3mez D\u00e1vila – Geistige Neuausrichtung in Zeiten der Gleichschaltung"},"content":{"rendered":"

Ich wandle in der Finsternis. Doch mich leitet der Duft des Ginsters.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Die Wiener Zeitung „Die Presse“ geh\u00f6rt zusammen mit der „Neuen Z\u00fcrcher Zeitung“ zu den letzten Tageszeitungen im deutschsprachigen Raum, in denen noch gelegentlich Artikel publiziert werden k\u00f6nnen, die der allseitigen Zensur der political correctness<\/em> zuwiderlaufen. So erschien in der Ausgabe vom 24.8.2018 der „Presse“ ein Beitrag von Martin Leidenfrost unter dem Titel: „Um Gottes willen, lest blo\u00df diesen Kolumbianer nicht!“<\/em> Und weiter: „Nicol\u00e1s G\u00f3mez D\u00e1vila: Wer sich seinen Fortschrittsglauben erhalten will, sei ausdr\u00fccklich vor diesem Gift gewarnt.“<\/em><\/p>\n

Wer ist dieser G\u00f3mez D\u00e1vila, vor dem hier selbstironisch gewarnt wird, um die brave Leserschaft der Tageszeitung aus Wien nicht mit ungewohntem Gedankengut zu sehr zu erschrecken?<\/p>\n

Wie \u00a0erw\u00e4hnt, D\u00e1vila war Kolumbianer und wird in Nachschlagewerken allgemein als antimoderner Philosoph und Aphoristiker bezeichnet.<\/p>\n

Bevor wir auf sein einzigartiges Werk n\u00e4her eingehen, zun\u00e4chst einige biographische Daten: D\u00e1vila wurde 1913 in der kolumbianischen Hauptstadt Bogot\u00e1 als Sohn wohlhabender Eltern spanisch-katalanischer Herkunft geboren. Einen Gro\u00dfteil seiner Jugend verbrachte er in Frankreich, wo ihm seine Eltern eine humanistische Ausbildung angedeihen lie\u00dfen. Dort lernte er Franz\u00f6sisch, Englisch, Latein und Altgriechisch. Sp\u00e4ter kamen noch Italienisch, Portugiesisch und Deutsch hinzu. Sein Motiv war es, die B\u00fccher der von ihm hoch gesch\u00e4tzten Schriftsteller in der Originalsprache\u00a0 lesen zu k\u00f6nnen, um somit Verf\u00e4lschungen und Irrt\u00fcmer durch \u00dcbersetzungsfehler aus dem Weg zu gehen.<\/p>\n

Nach seiner R\u00fcckkehr aus Frankreich, wo er aufgrund einer schweren Lungenerkrankung zwei Jahre das Bett hatte h\u00fcten m\u00fcssen, heiratete er\u00a0 Emilia Nieto Ramos, mit der er zwei S\u00f6hne und eine Tochter hatte. Bis auf eine weitere l\u00e4ngere Reise nach Europa kurz nach dem Zweiten Weltkrieg, lebte er zur\u00fcckgezogen als Privatgelehrter in seinem Haus am Stadtrand von Bogot\u00e1, wo er sich ganz seinen Studien widmete. Er baute eine immens gro\u00dfe Bibliothek mit \u00fcber 30 000 B\u00e4nden auf. Diese B\u00fccher werden inzwischen in der Biblioteca Luis \u00c1ngel Arango in Bogot\u00e1 aufbewahrt. Obwohl er selbst an keiner Universit\u00e4t studiert hatte, war er Mitgr\u00fcnder der Universidad de los Andes, ebenfalls in Bogot\u00e1. Hohe \u00c4mter wie Botschafterposten oder Pr\u00e4sidentenberater lehnte er ab. Am 17. Mai 1994 verstarb er an seinem Geburtsort.<\/p>\n

D\u00e1vilas Werk liegt in der Hauptsache in zahlreichen Aphorismen vor, die er Escolios nennt. Die deutsche Entsprechung daf\u00fcr ist das selten gebrauchte Wort Scholien. Scholien oder auch Glossen sind erkl\u00e4rende Randbemerkungen zu einem vorliegenden Text. Der vorliegende Text wiederum wird von D\u00e1vila als „implizit“, inbegriffen, bezeichnet, womit die Scholien zum eigentlichen Haupttext werden. Den Haupttext wiederum sollte man sich sozusagen hinzudenken. Schon diese Bemerkungen zeigen, dass D\u00e1vila nie die Absicht hatte, f\u00fcr ein gr\u00f6\u00dferes Publikum zu schreiben, sondern eher f\u00fcr sich selbst und einen eng begrenzten Freundeskreis. Die Titel seiner Ver\u00f6ffentlichungen sind folgerichtig h\u00f6chst schmucklos gehalten, da sich D\u00e1vila auch nie ernsthaft darum bem\u00fchte, seine Texte und Aphorismen zu publizieren. \u00a0„Notas“ (Anmerkungen), Textos I, Scholien zu einem inbegriffenen Text, Neue Scholien zu einem inbegriffenen Text und Fortgesetzte Scholien zu einem inbegriffenen Text.<\/p>\n

Seine Texte und Aphorismen wurden bezeichnenderweise in seinem Heimatland Kolumbien nach seinem Tod einem breiteren Publikum bekannt und auch erst, nachdem er vorher in Deutschland und dann in Italien entdeckt worden war. Inzwischen liegen \u00dcbersetzungen von Ausz\u00fcgen aus seinem Werk in mehreren Sprachen vor, aber nur auf Deutsch wurde es in seiner Gesamtheit publiziert. Der Hauptverdienst daran geb\u00fchrt dem Wiener Karolinger Verlag. Dort sind auch seine B\u00fccher erh\u00e4ltlich.<\/p>\n

Seine Aphorismen unterliegen keiner Ordnung oder Gliederung. Stattdessen tauchen seine Grundgedanken in gleicher oder \u00e4hnlicher Form an verschiedenen Stellen immer wieder auf. Es ist daher von einem konzentrischen Werk die Rede.<\/p>\n

Zentraler Begriff von D\u00e1vila ist der des Reaktion\u00e4rs, einer Figur, die er ausdr\u00fccklich positiv bewertet. Damit stellt er sich in v\u00f6lligen Widerspruch zu einer fortschrittsgl\u00e4ubigen Welt, f\u00fcr die Worte wie gr\u00f6\u00dfer, mehr, neu und modern Qualit\u00e4tskennzeichen sind. Reaktion\u00e4res Denken ist f\u00fcr ihn konkretes Denken, nicht theoretisches Geschwafel: „Die gro\u00dfen Probleme der Menschheit haben keine L\u00f6sung, sondern Geschichte“<\/em>, lautet eine der zentralen Scholien des Denkers „vom Ende der bewohnten Welt“<\/em> (Mosebach).<\/p>\n

Ein anderer Fixpunkt in D\u00e1vilas Denken ist der Katholizismus in seiner \u00fcberlieferten Form. D\u00e1vila faszinierte interessanterweise vor allem der heidnische Aspekt, weniger der christlich-humanistische der r\u00f6misch-katholischen Kirche. Er befindet sich hier in guter Gesellschaft mit der von Erzbischof Lefebvre gegr\u00fcndeten Priesterbruderschaft St.Pius X. Allerdings ist unbekannt, ob er mit den katholischen Traditionalisten jemals in Kontakt trat. Wichtig ist jedenfalls, dass er zu denselben \u00dcberzeugungen kam. Die Wahrheit ist nicht verhandelbar, kann sich nicht am jeweiligen Zeitgeist ausrichten. Sie ist unver\u00e4nderlich, von Abstimmungen oder Mehrheitsentscheidungen unabh\u00e4ngig und ewig g\u00fcltig.<\/p>\n

D\u00e1vilas Antimodernismus ist eine Konsequenz seines reaktion\u00e4ren Denkens. Die Bewahrung der Tradition sind wir unseren Vorfahren schuldig. Das Verm\u00e4chtnis, das unsere Ahnen hinterlie\u00dfen, muss erhalten, nicht zerst\u00f6rt werden. Eine Erkenntnis, die in allen Kulturen stets eine Selbstverst\u00e4ndlichkeit war und die in der Moderne zuerst in Frage gestellt und jetzt l\u00e4cherlich gemacht wird. Mit Konsequenzen, die die menschliche Spezies unweigerlich in den Abgrund treiben wird. Wer nicht wissen will, von wo er herkommt, hat keinen Anhaltspunkt, warum er \u00fcberhaupt unterwegs ist, geschweige denn, wo er hin will. D\u00e1vila greift die moderne Welt frontal an: „Die Verwesung der modernen Welt nicht zu sp\u00fcren, ist ein Indiz der Ansteckung.“<\/em><\/p>\n

D\u00e1vila lehnt als Reaktion\u00e4r die Demokratie konsequenterweise ab und begreift sich als Monarchist und Anh\u00e4nger aristokratischer Gesellschaften: „Die Aristokratien sind die normalen, die Demokratien die Fehlgeburten der Geschichte.“<\/em>An zahlreichen Stellen entlarvt er die abgrundtiefe Verlogenheit der Demokraten und deren „satanischen Hochmut“<\/em>: „Mit dem Ruf nach Meinungsfreiheit st\u00fcrmten die Demokraten an die Macht. Einmal dort angelangt, war es ihre erste Handlung, sie wieder abzuschaffen.“ \u00a0<\/em>Oder: „Die Demokratie hat den Terror als Mittel und den Totalitarismus als Zweck.“ <\/em>Ein Zitat, das sich m\u00fchelos auf die Entwicklungen in der BRD und der gesamten Westlichen Wertegemeinschaft der letzten Jahre \u00fcbertragen l\u00e4sst.<\/p>\n

Belassen wir es bei dieser kurzen Einf\u00fchrung ins Leben und Werk des Kolumbianers, den man ohne \u00dcbertreibung als den bedeutendsten Denker bezeichnen kann, den Lateinamerika bislang hervorgebracht hat. Im Grunde kann man jedem, dem die herrschenden Zust\u00e4nde und die daf\u00fcr Verantwortlichen einfach nur noch auf den Geist gehen, empfehlen, sich intensiv mit den Schriften D\u00e1vilas zu besch\u00e4ftigen. Wer ihn einmal gelesen hat, kommt nicht mehr davon los. Seine Scholien und Gedanken wirken wie ein frischer Wind, der die durch erzwungenen Konformismus, Gleichschaltung und den totalit\u00e4ren Konsens der Demokraten verstaubten Gehirnzellen wieder freibl\u00e4st. Mit Aphorismen wie diesem beispielsweise: \u00bbDer Fortschrittler triumphiert immer, und der Reaktion\u00e4r hat immer recht. Recht haben hei\u00dft in der Politik nicht, die Szene zu beherrschen, sondern vom ersten Akt an die Leichen des f\u00fcnften vorherzusagen.\u00ab <\/em>Diesbez\u00fcglich bin ich \u00fcbrigens optimistischer als D\u00e1vila. Durch das endlose, immer gleiche Geschwafel der Apostel der modernen Zeit bis zum \u00dcberdruss gelangweilt, werden sich mehr und mehr geistig wache Menschen genau dem Denken zuwenden, das D\u00e1vila vertritt und damit den Fortschrittsgl\u00e4ubigen eine historische Niederlage verpassen.<\/p>\n

In seinem Vorwort zu den „Notas“, die im Verlag Matthes & Seitz in deutscher Sprache herausgegeben wurden, sieht das der bekannte Schriftsteller Martin Mosebach \u00e4hnlich: „Es geh\u00f6rt zum Tr\u00f6stlichsten in einer vom Kommerz vielf\u00e4ltig bedrohten Literaturwelt, dass sich dies lange verborgene Werk gleichsam osmotisch in viele L\u00e4nder verbreitet, ohne Werbung und \u00f6ffentliche Unterst\u00fctzung zu erfahren.“<\/em><\/p>\n

Eine hervorragende, ausf\u00fchrliche und kenntnisreiche Einf\u00fchrung inklusive einer Bibliographie in das Werk D\u00e1vilas bietet das folgende Buch: Till Kinzel: Nicol\u00e1s G\u00f3mez D\u00e1vila. Parteig\u00e4nger verlorener Sachen<\/em>. 4. erw. Auflage Lepanto Verlag, R\u00fcckersdorf 2015, ISBN 978-3-942605-10-6<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ich wandle in der Finsternis. Doch mich leitet der Duft des Ginsters. Die Wiener Zeitung „Die Presse“ geh\u00f6rt zusammen mit der „Neuen Z\u00fcrcher Zeitung“ zu den letzten Tageszeitungen im deutschsprachigen Raum, in denen noch gelegentlich Artikel publiziert werden k\u00f6nnen, die der allseitigen Zensur der political correctness zuwiderlaufen. 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