{"id":366,"date":"2017-01-12T07:34:51","date_gmt":"2017-01-12T07:34:51","guid":{"rendered":"https:\/\/gegenstrom.org\/?p=366"},"modified":"2020-02-03T16:49:37","modified_gmt":"2020-02-03T15:49:37","slug":"anmerkung-zum-kulturmarxismus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gegenstrom.org\/en\/anmerkung-zum-kulturmarxismus\/","title":{"rendered":"Anmerkung zum Kulturmarxismus"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: left;\">Der schwedische Autor und Dissident Daniel Friberg geht in seinem j\u00fcngst erschienenen Buch \u201eDie R\u00fcckkehr der echten Rechten\u201c<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a> ausf\u00fchrlich auch auf den Begriff des Kulturmarxismus ein. Er beschreibt den Kulturmarxismus als einen \u201eweitl\u00e4ufigen Begriff\u201c, der sich auf die Bef\u00fcrwortung der von der \u201eFrankfurter Schule\u201c entwickelten \u201ekritischen Theorie\u201c und generell auf den \u201emetapolitischen Einfluss der Linken auf den politischen und gesellschaftlichen Diskurs\u201c bezieht. Zur weiteren Erl\u00e4uterung befasst sich Friberg auch mit dem vom linken Philosophen Douglas Kellner vorgelegten Deutungsmuster: Beim Kulturmarxismus handele es sich um die Weiterentwicklung des Marxismus des 20. Jahrhunderts durch \u201ewestliche Marxisten\u201c. Es gehe darum, die marxistische Theorie auch auf kulturelle Ph\u00e4nomene auszuweiten.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Anzumerken ist an dieser Stelle, dass es \u2013 zumindest rein zeitlich gesehen \u2013 bereits in der kulturmarxistischen Anfangsphase durchaus eine \u00dcberschneidung dieser \u201ewestlichen Weiterentwicklung\u201c mit dem klassischen, in der Sowjetunion zum Durchbruch gekommenen \u201eharten\u201c Marxismus gegeben hat. So wurde insbesondere das \u201eInstitut f\u00fcr Sozialforschung\u201c, aus dem sp\u00e4ter die \u201eFrankfurter Schule\u201c hervorgehen sollte, bereits 1923 von Hermann Weil gegr\u00fcndet. Liegen die Anf\u00e4nge des Kulturmarxismus also bereits in der Zwischenkriegszeit, so konnten die gro\u00dfen Erfolge dann freilich erst nach der Niederwerfung des Dritten Reiches bzw. nach der R\u00fcckkehr von Max Horkheimer und Theodor W. Adorno aus dem amerikanischen Exil zum Durchbruch kommen. Insbesondere die zusammen mit Herbert Marcuse entwickelte Theorie vom \u201eautorit\u00e4ren Charakter\u201c, wonach die patriarchalisch-b\u00fcrgerliche Familie die Geburts- und Brutst\u00e4tte des Faschismus bilde, fiel in der westdeutschen Studentenbewegung auf fruchtbaren Boden. Seither scheint es zum unterbewussten Grundwissen deutscher Sch\u00fcler und Studenten zu geh\u00f6ren, dass der Weg vom autorit\u00e4ren Charakter strikt nach Auschwitz und in den Weltkrieg gef\u00fchrt habe. Als weitere Meilensteine kulturmarxistischer Erfolge k\u00f6nnen Thor v. Waldstein<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a> zufolge neben der Entstehung der gr\u00fcn-alternativen Bewegung ab 1980 in der alten BRD auch die multikulturellen Bekehrungsversuche sowie die j\u00fcngere Gender-Mainstreaming-Propaganda gelten. Im Kern geht es dabei stets um das Eine: das Propagieren des Egalitarismus als \u201emodern\u201c, \u201ealternativlos\u201c und \u201efortschrittlich\u201c.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Die Entwicklung der letzten Jahre ist insbesondere dadurch gekennzeichnet, dass die kulturmarxistische Ideologie verst\u00e4rkt von internationalen Netzwerken und NGOs weiterentwickelt und propagiert wird. Dies f\u00fchrt nach Auffassung des Publizisten Manfred Kleine-Hartlage<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a> dazu, dass die politische Entscheidungsfindung in praktisch allen westlichen L\u00e4ndern weitgehend aus den daf\u00fcr vorgesehenen verfassungsm\u00e4\u00dfigen Gremien ausgelagert worden sind. Im Bundestag w\u00fcrde dann nur noch \u00fcber Schein-Alternativen debattiert und entschieden. Denn letztlich seien es inzwischen die Lobbyisten und Netzwerke, die die entscheidenden Voraussetzungen f\u00fcr sp\u00e4tere politische Entscheidungen\u00a0 \u2013\u00a0 n\u00e4mlich Problemdefinition, ideologische Untermauerung, Strategievorschl\u00e4ge \u2013 erarbeiten w\u00fcrden. Ein Beispiel f\u00fcr ein solches Netzwerk ist die Initiative WINGS (Worldwide Initiatives for Grantmakers Support), die sich f\u00fcr \u201eglobale Philanthropie\u201c einsetzt und die u.a. von der Rockefeller Foundation sowie der C&amp;A-Foundation finanziert wird. Mit im Boot von WINGS ist auch die Berliner Amadeu Antonio Stiftung, die sich seit ihrer Gr\u00fcndung durch die ehemalige Stasi-Mitarbeiterin Anetta Kahane im Jahr 1998 hierzulande zu einem der wichtigsten Akteure im \u201eKampf gegen rechts\u201c entwickelt hat.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Dass ausgerechnet die Zusammenarbeit mit kapitalistischen Organisationen wie z.B. der Rockefeller Foundation von linken \u201eAntifaschisten\u201c kaum als Problem wahrgenommen zu werden scheint, liegt in erster Linie wohl an der geistesgeschichtlichen Verwandtschaft zwischen Marxismus und Liberalismus: In beiden F\u00e4llen wird vor dem Hintergrund der auch als \u201ewhite guilt syndrome\u201c bekannten Schuldneurose die Aufl\u00f6sung und Zerst\u00f6rung angeblich \u201er\u00fcckw\u00e4rtsgewandter\u201c und \u201egef\u00e4hrlicher\u201c Strukturen (z.B. Abstammung, Familie, Volk, Staat) als Voraussetzung f\u00fcr den \u201eFortschritt der Menschheit\u201c zelebriert. Der Hinweis, dass jedoch genau dadurch gerade auch kapitalistischer Ausbeutung und moderner Sklaverei T\u00fcr und Tor ge\u00f6ffnet wird, mag manchen linksliberalen \u201eGutmenschen\u201c inzwischen nachdenklich gemacht haben. Doch die Vorbehalte und das Misstrauen gegen\u00fcber einer identit\u00e4ren, antiegalit\u00e4ren Wende scheinen nach jahrzehntlanger kulturmarxistischer Indoktrination doch zu gro\u00df zu sein, um sich als Linker ohne weiteres von den eigenen Widerspr\u00fcchen und Lebensl\u00fcgen befreien zu k\u00f6nnen. Metapolitik von rechts muss genau hier ansetzen. Der auf die eigene Nation verengte Blick reicht zur \u00dcberwindung des Kulturmarxismus jedoch nicht aus. Vielmehr kommt es zuk\u00fcnftig darauf an, eine Gegen-Ideologie zu entwickeln, die die partikulare Wirklichkeit der erwachenden Deutschen mit neuen, universellen Zielsetzungen verbindet.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Daniel Friberg: Die R\u00fcckkehr der echten Rechten \u2013 Handbuch f\u00fcr die wahre Opposition. Arktos Media, Berlin 2016.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> Thor v. Waldstein: Metapolitik \u2013 Theorie, Lage, Aktion. Antaios, Schnellroda 2015<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> Manfred Kleine-Hartlage: \u201eNeue Weltordnung\u201c \u2013 Zukunftsplan oder Verschw\u00f6rungstheorie? Edition Antaios, Schnellroda \u00a02012<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Der schwedische Autor und Dissident Daniel Friberg geht in seinem j\u00fcngst erschienenen Buch \u201eDie R\u00fcckkehr der echten Rechten\u201c[1] ausf\u00fchrlich auch auf den Begriff des Kulturmarxismus ein. 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