{"id":1590,"date":"2019-03-01T11:39:26","date_gmt":"2019-03-01T10:39:26","guid":{"rendered":"https:\/\/gegenstrom.org\/?p=1590"},"modified":"2020-02-04T13:33:24","modified_gmt":"2020-02-04T12:33:24","slug":"rezension-zu-werde-unsterblich-rechte-metapolitik-als-lebensphilosophie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gegenstrom.org\/en\/rezension-zu-werde-unsterblich-rechte-metapolitik-als-lebensphilosophie\/","title":{"rendered":"Rezension zu Werde unsterblich \u2013 Rechte Metapolitik als Lebensphilosophie"},"content":{"rendered":"

Noch Ende des Jahres 2018 ver\u00f6ffentlichte der Verlag der Stiftung \u201eEuropa Terra Nostra\u201c das Buch des Musikers, Vloggers und Aktivisten Frank Kraemer<\/strong> mit dem Titel Werde unsterblich \u2013 Rechte Metapolitik als Lebensphilosophie. <\/em>Der Titel mag vielleicht vermuten lassen, dass der Autor einen n\u00fcchternen theoriebeladenen, allgemeinen metapolitischen Leitfaden, \u00e4hnlich wie Daniel Friberg in Die R\u00fcckkehr der echten Rechten – Handbuch f\u00fcr die wahre Opposition\u00a0<\/em>verfasst habe. Doch ist dies keineswegs der Fall. Vielmehr gibt der Autor auch pers\u00f6nliche Erfahrungen mit einigen metapolitischen Praktiken wieder, die er dem Rezipienten als Anregung vermitteln m\u00f6chte. Im Gegensatz zu Fribergs Werk werden hier metapolitische Grundlagen gepaart mit eigenen Erfahrungsberichten erz\u00e4hlerisch wiedergegeben. Eine Art pers\u00f6nliches Manifest, wie der Autor selbst in der Einleitung angibt.<\/span><\/p>\n

Metapolitik ist eine subtile Art, ein Volk bzw. eine Gesellschaft zu formen<\/span><\/h2>\n

In der Einleitung legt der Verfasser dar, was unter dem Begriff Metapolitik zu verstehen ist. Richtigerweise gibt er dabei an, dass sie den vorpolitischen Raum bereitet und Stimmungen und schlussendlich Meinungen erzeugt. Und zu Recht konstatiert er, dass sie Fluch und Segen zugleich ist. Ein Fluch ist sie nat\u00fcrlich, wenn der politische Gegner die Metapolitik geschickt gegen uns einsetzt, um einen, wie der Verfasser sagt, ethnosuizidalen Zustand zu erzeugen. Wie sehr der Ethnosuizid metapolitisch in den K\u00f6pfen unseres Volkes eingepflanzt wurde, zeigt uns der Autor an anderer Stelle an einem Beispiel, das den Geburtenr\u00fcckgang der autochthonen Bev\u00f6lkerung beschreibt. So geht er auf die Rolle der Medien ein, die uns durch Formate wie die Super-Nanny suggerieren, dass \u201eKinder kleine Monster und gleichbedeutend mit dem sozialen Abstieg seien<\/em>.\u201c\u00a0<\/span><\/p>\n

Im ersten Teil nimmt der Autor zun\u00e4chst auf seinen Titel Bezug und definiert, was er mit seinem Aufruf, unsterblich zu werden, genau meint. Dabei geht er auf verschiedene metaphysische Formen der Unsterblichkeit ein. Sei es durch eigene Kinder oder durch sch\u00f6pferisches Wirken in Form von B\u00fcchern, durch Kompositionen von Musikst\u00fccken, Erfindungen oder durch das Vorleben einer politischen Idee bzw. Weltanschauung.<\/span><\/p>\n

Zur metaphysischen Unsterblichkeit eines Volkes bedarf es Nachkommen aus Fleisch und Blut, die dieses Erbe in sich tragen, wie der Autor sinngem\u00e4\u00df wiedergibt.<\/span><\/p>\n

Zur Sicherstellung dieser Unsterblichkeit folgt noch der wesentliche Faktor, wie die Nachkommen ihr Leben gestalten werden. Damit will der Autor sicherlich zum Ausdruck bringen, dass die Pflege von Traditionen und Kulturgut diese oben genannte Unsterblichkeit erst erm\u00f6glichen kann.<\/span><\/p>\n

Nicht nur aus dieser Erkenntnis sch\u00f6pft der Verfasser die Ansicht, dass die Gr\u00fcndung der eigenen Familie die edelste Form der Selbstverwirklichung ist, sondern auch daraus, dass man durch die Weitergabe des eigenen Fleisches und Blutes das Leben sch\u00e4tzt, statt sein Heil in der Jagd des Materialismus zu suchen.<\/span><\/p>\n

Im Kapitel, was Identit\u00e4re oder Volkstreue vom Rest unterscheidet, legt der Autor u. a. dar, dass die Formung sowohl des Geistes als auch der k\u00f6rperlichen H\u00fclle unabdingbar ist, um dem politischen Gegenwind zu bestehen. Er beschreibt aber auch zugleich eine metapolitische Wertevermittlung, die der Weltanschauung entspricht, n\u00e4mlich das Leistungsprinzip. Wie Kraemer richtig konstatiert, werden sich beispielsweise beim Krafttraining keine sichtbaren Erfolge einstellen, wenn man nicht ordentlich trainiert. Hier kommt also, entgegen aller dogmatischen Gleichmacherei, das Leistungsprinzip zum Tragen. Diese Erkenntnis l\u00e4sst sich auch in allen Bereichen des Lebens \u00fcbertragen.<\/span><\/p>\n

Weitere Themen behandeln die Au\u00dfendarstellung, in der Kraemer die eigene geistige Bildung als enorm wichtig h\u00e4lt, wenn man beispielsweise mit dem politischen Gegner in der \u00d6ffentlichkeit diskutiert. Bei einer guten souver\u00e4nen Argumentation wird man die Zuh\u00f6rer oftmals auf seiner Seite ziehen k\u00f6nnen. Des Weiteren stellt er seine Projekte vor, die als Anregung f\u00fcr m\u00f6gliche metapolitische Werkzeuge dienen sollen. Der letzte Teil beinhaltet weltanschauliche Grundlagen. Unter dem Unterpunkt \u201eKeine Angst\u201c ruft er dazu auf, die derzeitige destruktive Lage hierzulande nicht nur als negativ zu betrachten. Die radikale Masseneinwanderung etwa b\u00f6te ein besseres kollektives Erwachen in der Bev\u00f6lkerung, als die Fortsetzung der schleichenden Einwanderung. Schlussendlich ruft uns der Autor hierdurch dazu auf, das Denken nicht auf Dualit\u00e4t zu beschr\u00e4nken. Er m\u00f6ge auch damit Recht haben, denn nicht wenige besinnen sich zu ihren Wurzeln zur\u00fcck und fangen an, sich mit der eigenen Identit\u00e4t zu befassen bzw. sich zu assoziieren. Die R\u00fcckbesinnung auf Altbew\u00e4hrtes tritt immer dann in Erscheinung, wenn das \u201eEherne Gesetz des Mangels\u201c hervortritt. Mit der Masseneinwanderung tritt der Mangel an Sicherheit als Begleiterscheinung hervor. Nicht selten wenden sich Menschen dann Weltanschauungen zu, die ein starkes Gemeinschaftsleben zum Inhalt haben, um einen gewissen Schutz zu gewinnen. \u00a0<\/span><\/p>\n

Kritik<\/span><\/h2>\n

Bei der Behandlung der Vitalit\u00e4t h\u00e4tte man eigentlich erwartet, dass der Autor die Wichtigkeit des Kampfsportes erw\u00e4hnt, zumal sich er selbst diesem Thema beim Dritten Blickwinkel <\/em>gewidmet hat. Die metapolitische Bedeutung des Kampfsportes ist f\u00fcr die Rechte nicht zu untersch\u00e4tzen, lassen sich doch \u00fcber Kampfsport alte Werte, wie Disziplin, Kameradschaftlichkeit usw., hervorragend vermitteln und \u00fcbertragen. Nicht wenige Kampfsportler vertreten Werte, die mit der Weltanschauung korrelieren.<\/span><\/p>\n

Verst\u00e4ndlichkeit\/Lesbarkeit<\/span><\/h2>\n

Das Buch l\u00e4sst sich leicht rezipieren. Es sind nur hier und da einige Fremdw\u00f6rter enthalten, die jedoch die Lesbarkeit bzw. Verst\u00e4ndlichkeit nicht allzu sehr einschr\u00e4nken.<\/span><\/p>\n

Zielgruppe\/Rezipienten<\/span><\/h2>\n

Dieses Werk bietet vor allem jungen Aktivisten einen Einblick, welche m\u00f6gliche metapolitische Strategieformen beim Kampf angewandt werden k\u00f6nnen.\u00a0<\/span><\/p>\n

Zusammenfassung<\/span><\/h2>\n

Frank Kraemer hat mit seinem Werk einen politischen Aufruf erschaffen, der vor allem dem j\u00fcngeren Leser Einblicke in politische Methoden gew\u00e4hrt, die au\u00dferhalb parteipolitischer Arbeit und mit wenig Aufwand\u00a0betrieben werden k\u00f6nnen. Das hei\u00dft, dass jeder einzelne sich auf unterschiedlicher Weise durch sein Tun und Handeln f\u00fcr seine Heimat unsterblich machen kann, in dem sich die Nachwelt an ihm erinnert.\u00a0 \u00a0<\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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