{"id":1527,"date":"2019-01-27T15:20:58","date_gmt":"2019-01-27T14:20:58","guid":{"rendered":"https:\/\/gegenstrom.org\/?p=1527"},"modified":"2020-02-04T13:38:22","modified_gmt":"2020-02-04T12:38:22","slug":"aristokratie-debatte-2-bendel-antwortet-steinborn","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gegenstrom.org\/en\/aristokratie-debatte-2-bendel-antwortet-steinborn\/","title":{"rendered":"Aristokratie-Debatte (2): Bendel antwortet Steinborn"},"content":{"rendered":"

Im Nachfolgenden ver\u00f6ffentlichen wir eine Replik als Antwort von Wolfgang Bendel<\/strong> an die Rezension<\/a> von Peter Steinborn zu seiner Streitschrift „Aristokratie“. –<\/span><\/em><\/p>\n

Die ausf\u00fchrliche Kritik an meiner Aristokratieschrift von Peter Steinborn verdient eine l\u00e4ngere Replik. Zun\u00e4chst aber will ich dem Autor f\u00fcr seine \u00dcberlegungen danken, denn eine sachliche und konstruktive Kritik hilft immer weiter und erm\u00f6glicht es, Unklarheiten, Missverst\u00e4ndnisse und auch Fehler zu beseitigen und das Thema, dialektisch betrachtet, auf eine h\u00f6here Ebene zu stellen.<\/span><\/p>\n

Was ich unter der Dekadenz der Demokratie verstehe, will ich an dieser Stelle noch einmal verdeutlichen. Jedwedes System, beispielsweise auch ein physikalisches, ger\u00e4t automatisch in seine dekadente, absteigende Phase, wenn es seinen H\u00f6hepunkt und seine gr\u00f6\u00dfte Ausdehnung erreicht hat. Dies gilt in unserem Fall f\u00fcr die Demokratie an sich und ist keineswegs auf ein bestimmtes Staatswesen, sei es Deutschland, Brasilien oder irgendein anderes Land beschr\u00e4nkt. Das Scheitern der Demokratiebewegung in China und des Arabischen Fr\u00fchlings markiert hier die entscheidende \u00a0Z\u00e4sur. Allerdings befindet sich die Demokratie erst am Beginn ihrer dekadenten Phase und nicht in deren Endstadium. Sollte mein Text hier nicht eindeutig genug gewesen sein, so lag das nicht in meiner Absicht. Um es noch einmal ganz deutlich zu sagen, meiner Einsch\u00e4tzung nach befindet sich die Demokratie global in ihrer Dekadenzphase. Ihr Ende steht nicht kurz bevor, es ist nur eingeleitet, schreitet aber unaufhaltsam voran.<\/span><\/p>\n

Die Tatsache, dass man es in L\u00e4ndern wie Deutschland oder Frankreich aufgegeben hat, den Argumenten der Opposition inhaltlich etwas entgegenzustellen, also \u00dcberzeugungsarbeit zu leisten und stattdessen die Repressionsschraube weiter zudreht, ist ein an Deutlichkeit nicht mehr zu \u00fcberbietendes Signal f\u00fcr eine Gesellschaftsordnung im Abstieg. Gewalt anstelle von Argumenten, Repression statt Dialog standen immer am Ende und nie am Anfang eines politischen Herrschaftssystems. Wenn die Menschen nicht mehr aus innerer \u00dcberzeugung gehorchen, muss man sie einsch\u00fcchtern, in Angst versetzen.<\/span><\/p>\n

Die k\u00fcrzlich erfolgten Wahlen in Brasilien widersprechen nicht der These von der Dekadenz der Demokratie. Bevor \u00fcberraschend Bolsonaro zum Pr\u00e4sidenten gew\u00e4hlt wurde, war die Zustimmung zur Demokratie seitens der Brasilianer auf ein Minimum gesunken, weil viele Menschen in dem tropischen Gro\u00dfreich dachten, durch demokratische Wahlen werde und k\u00f6nne sich nie etwas \u00e4ndern. Erst seine Wahl gab der Zustimmung zur Demokratie wieder einen gewissen Auftrieb. Dies entbehrt nicht einer gewissen Ironie, als alle Demokraten, innerhalb und au\u00dferhalb des Landes, wirklich jedes Mittel in Bewegung gesetzt hatten, um die Wahl Bolsonaros zu verhindern. Trotzdem wird sein Sieg der Demokratie nur zu einer Atempause verhelfen, was deren Akzeptanz durch die Bev\u00f6lkerung betrifft. Sollte Bolsonaro n\u00e4mlich scheitern oder gar die Linke wieder an die Macht kommen, d\u00fcrfte dies der Glaubw\u00fcrdigkeit der Demokratie einen verheerenden Schlag versetzen: „Es ist egal, wen man w\u00e4hlt, das Ergebnis ist immer dasselbe.“<\/em> \u00a0Und sollte Bolsonaro sich dauerhaft durchsetzen, dann w\u00e4re Brasilien keine Demokratie mehr, wie wir sie kennen.<\/span><\/p>\n

Fassen wir den Themenbereich Dekadenz der Demokratie zusammen. Auf die Frage von Steinborn, „<\/em>ist diese demokratische Gesellschaft dann etwa ein globalumfassendes Kollektiv, also die Zusammenfassung aller Gesellschaften, die eine \u201edemokratische Kultur\u201c pflegen?“<\/em> ist die Antwort klar und eindeutig „Ja!“<\/em>. Und das Ende der Demokratie als Herrschaftsform ist unwiderruflich eingeleitet. Wann ihr endg\u00fcltiger Zusammenbruch erfolgen wird, h\u00e4ngt dabei auch vom subjektiven Faktor Mensch ab. Wir k\u00f6nnen den Kollaps des Systems nicht ausl\u00f6sen, die Entwicklung in diese Richtung dagegen beschleunigen schon.<\/span><\/p>\n

Kurz zwei andere Bemerkungen. Das Beispiel Barock w\u00e4hlte ich nicht, weil ich diese Zeit idealisieren wollte, sondern weil dessen Erbe noch f\u00fcr jedermann sicht- und h\u00f6rbar ist. Es ist keine Vergangenheit, die fast schon legendenhaft in den Gestaden der Zeit verschwunden ist wie die Antike oder das Hochmittelalter. Mit dem Beispiel Barock wollte ich nur nachweisen, dass fr\u00fchere Zeiten keineswegs so schlimm waren wie die heutigen Zeiten angeblich toll sind. \u00dcbertragen auf die Aristokratie bedeutet dies, dass diese Staatsform nicht automatisch der Demokratie unterlegen ist. Es mehren sich stattdessen die Indizien, dass das Gegenteil richtig ist.<\/span><\/p>\n

Den Begriff Meritokratie vermied ich bewusst, weil er im Gegensatz zum Wort Aristokratie noch nicht im Sprachschatz der gro\u00dfen Bev\u00f6lkerungsmehrheit verankert ist. Au\u00dferdem bekam das Wort Meritokratie inzwischen ein einseitig merkantiles Geschm\u00e4ckle, was meinem ganzheitlichen Ansatz widerspricht. Vor allem dann, wenn Meritokratie mit „wirtschaftlich erfolgreich“ gleichgesetzt wird.<\/span><\/p>\n

Lange \u00fcberlegte ich, ob ich darauf eingehen soll, wer denn diese neuen Aristokraten sein sollen, woher sie kommen und wer sie als solche anerkennen wird. Das unterlie\u00df ich dann in der Hoffnung, S\u00e4tze wie diese lesen zu k\u00f6nnen:<\/span><\/p>\n

„Es fehlt die konkrete Beschreibung dieses neuen Typus, in dem der Archetyp des Heros, des Kriegers, des \u201caristoi\u201c wiederbelebt wird. Trotzdem wird in dem Buch das Bestreben nach einer echten Rechten thematisiert, und diese ist letztlich aristokratisch oder besser meritokratisch. Sie ist auf Hierarchien bedacht und bewertet die Dinge danach, was sie f\u00fcr die eigene Gemeinschaft bringen. Kurz gesagt: Der rechte Adel, die echte Rechte handelt so, als w\u00fcrde allein von ihr die Zukunft des eigenen Landes abh\u00e4ngen. Der neue Adel muss also auch ein gewisses Sendungsbewusstsein, einen gewissen Sinn des Auserw\u00e4hltseins haben. Dieser Gedanke des Auserw\u00e4hltseins hat nichts mit \u00dcberheblichkeit zu tun. Im Gegenteil, der Adelige ist bescheiden. Jedoch ist ihm bewusst, dass nur er die Macht besitzen kann, sein Volk zu f\u00fchren.“<\/em><\/span><\/p>\n

„Es gilt nun, diese Vision eines neuen Adels weiter auszureifen und der Jugend ein Vorbild zu liefern, wie sie in der NEUEN Zeit sich selbst die Zukunft Bahn brechen kann. Diese Jugend wird die Zukunft selbst gestalten m\u00fcssen<\/em>. Wenn sie sich von diesem aristokratischen Gedanken f\u00fchren l\u00e4sst, wie er hier von Wolfgang Bendel beschrieben wird, dann kann frohen Mutes auf das Morgen geblickt werden.“<\/em><\/span><\/p>\n

Es ist immer besser, wenn die Menschen von selbst auf die richtigen Gedanken kommen, als sie von anderen zu \u00fcbernehmen. Denn dann kann man Dritte viel besser \u00fcberzeugen ;-).\u00a0<\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Im Nachfolgenden ver\u00f6ffentlichen wir eine Replik als Antwort von Wolfgang Bendel an die Rezension von Peter Steinborn zu seiner Streitschrift „Aristokratie“. – Die ausf\u00fchrliche Kritik an meiner Aristokratieschrift von Peter Steinborn verdient eine l\u00e4ngere Replik. 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