{"id":1002,"date":"2018-02-07T20:08:41","date_gmt":"2018-02-07T19:08:41","guid":{"rendered":"https:\/\/gegenstrom.org\/?p=1002"},"modified":"2020-02-03T18:51:49","modified_gmt":"2020-02-03T17:51:49","slug":"unmodern-und-rueckwaertsgewandt-die-vierte-politische-theorie-als-gegenmodell-zum-progressivismus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gegenstrom.org\/en\/unmodern-und-rueckwaertsgewandt-die-vierte-politische-theorie-als-gegenmodell-zum-progressivismus\/","title":{"rendered":"Unmodern und r\u00fcckw\u00e4rtsgewandt: Die Vierte Politische Theorie als Gegenmodell zum Progressivismus"},"content":{"rendered":"

Was genau ist Zukunft? Sie ist das, was noch nicht ist. Sie ist nicht. Im heidegger\u2019schen Sinne ist die Zukunft das, was sein wird<\/em>. Dieses \u201ees wird sein<\/em>\u201c ist allerdings zweifelhaft und im Gegensatz zu den anderen beiden \u201eEktasen der Zeitlichkeit<\/em>\u201c \u2013 die Gewesenheit und die Gegenwart \u2013 nicht beweisbar. Wir k\u00f6nnen die Zukunft lediglich anhand der uns aus der Vergangenheit und der Gegenwart bekannten Tatsachen erahnen. Letztlich bleibt h\u00f6chstens eine Wahrscheinlichkeit, mit der wir die Zukunft vorhersagen k\u00f6nnen. Ihr Eintritt oder die Form derselben ist jedoch mehr als fragw\u00fcrdig, da sie einfach noch nicht ist. Zwar ist es m\u00f6glich, diese Wahrscheinlichkeiten zu berechnen, doch sind auch diese Berechnungen allesamt unn\u00fctz, wenn unvorhergesehene Ereignisse eintreten. Denken wir nur an das Auftreten des iPhones, das als eine disruptive Technologie ganze M\u00e4rkte und das komplette Kommunikationswesen revolutionierte. Wer h\u00e4tte solche Ver\u00e4nderungen vor dem Eintreten dieser Technologie vorhersagen k\u00f6nnen? Die Vergangenheit hingegen ist anwesend in der Gegenwart, auch wenn wir diese ebenfalls nicht mit absoluter Sicherheit kennen werden. Dennoch war sie bereits, sodass sie eine Rolle in unserer Wahrnehmung der Gegenwart spielt. <\/strong><\/span><\/p>\n

Dabei sind wir bereits bei dem philosophischen Problem unseres Zeitalters angelangt. Das 19. und 20. Jahrhundert war von jenen Ideologien gepr\u00e4gt, die in erster Linie progressiv, d.h. fortschrittlich ausgerichtet waren. Die Zeit ist eine in eine konkrete Richtung gerichtete Gr\u00f6\u00dfe. Innerhalb des Fortschrittsdenkens, der dem Abendland immanent zu sein scheint, ist sie stets nach vorne gerichtet. Sie kann also nicht umgekehrt werden. Der \u00fcbriggebliebene Liberalismus fordert den Progressivismus, der von einem vorw\u00e4rtsstrebenden, pr\u00e4determinierten Evolutionsprozess spricht. Dabei bewegt sich der abendl\u00e4ndische Mensch geradewegs in die von mir bereits in einem fr\u00fcheren Artikel<\/a> erw\u00e4hnte \u201ePostmoderne\u201c, dessen historisches Subjekt das Dividuum<\/em> darstellt. Dieser Postmensch ist dann entpolitisiert, autonomisiert, mikroskopisiert und letztlich transhumanisiert (also letztlich entmenschlicht). Der einzige Ausweg aus diesem Dilemma ist die Umkehrung der Zeit<\/em>.<\/span><\/p>\n

Kann sich Geschichte wiederholen?<\/h2>\n

Die Frage kann mit \u201eja\u201c und mit \u201enein\u201c beantwortet werden. Nat\u00fcrlich wiederholt sich die Geschichte nicht so, wie sie einst mal gewesen war. Sie ist deshalb Geschichte, weil sie der Vergangenheit angeh\u00f6rt. Dennoch ist auch die Zukunft die M\u00fcndung des kontinuierlichen Verlaufes der Gegenwart. Mit dem Eintreten der Zukunft wird sie Gegenwart und ihr ging eine Gewesenheit voraus. Auf Grundlage der Gewesenheit, also der Vergangenheit, wird die Gegenwart gestaltet. Sie ist tats\u00e4chlich nur dann zu verstehen, wenn der Beobachter die vorgehenden, also gewesenen Ereignisse, die zu dem Gegenw\u00e4rtigen gef\u00fchrt haben, aufmerksam studiert hat. Von daher wiederholt sich die Geschichte auf einer gewissen Art und Weise doch. Dominique Venner beispielsweise beschrieb in dem Buch Ein Samurai aus Europa. Das Brevier der Unbeugsamen<\/em> das \u201eder Geist aller gro\u00dfen V\u00f6lker und Kulturen\u201c unzerst\u00f6rbar ist und etwas modifiziert immer wieder zutage tritt. Er beschreibt in demselben Buch, dass sich der Geist der Ilias, also eines homerischen Epos, wie eine Art unterirdischer Strom unterhalb der Gegenwart bewegt. Dieser Strom k\u00f6nne nie ganz versiegen. So wiederholen sich Ereignisse oder verloren gedachte Ideologien und Geister werden wieder zum Leben erweckt.<\/span><\/p>\n

Die Geschichte kann sich also doch wiederholen. Wer z.B. h\u00e4tte damit gerechnet, dass nachdem 1917 das alte bourgeois System Russlands abgeschafft wurde und Lenin eine proletarisch-sozialistische Gesellschaft implementierte, einst ein von Oligarchen beherrschtes russisches Reich wieder auferstehen w\u00fcrde. Tats\u00e4chlich ist es passiert.<\/span><\/p>\n

Die zyklische Zeitauffassung<\/h2>\n

Bereits im 19. und 20. Jahrhundert gab es philosophische Str\u00f6mungen, die eine dem Abendland diametral entgegen gerichtete Zeitauffassung vertraten. So z.B der franz\u00f6sische Metaphysiker und sp\u00e4ter zum Sufismus konvertierte Ren\u00e9 Gu\u00e9non oder Julius Evola, die von dem Bestehen eines integralen Traditionalismus<\/em> ausgingen. Demnach k\u00e4men geistige Bestandteile der Vergangenheit immer wieder \u2013 \u00e4hnlich, wie es Venner formulierte. Es ist hier die Rede von der Philosophia perennis et universalis<\/em>, nach der auch die Existenz universell und ewig g\u00fcltiger Wahrheiten m\u00f6glich, wenn nicht sogar absolut sicher ist. Die Zeiten wiederholen sich also gewisserma\u00dfen. Innerhalb der Vierten Politischen Theorie ist dies nicht nur m\u00f6glich, sondern es ist geradezu verpflichtend, um der Postmoderne zu entweichen. Es ist demnach m\u00f6glich, zu einem bestimmten Punkt in der Geschichte zur\u00fcckzukehren und von Neuem zu beginnen. Es w\u00e4re also durchaus m\u00f6glich, zu der Zeit eines Karl d.\u00a0 Gro\u00dfen zur\u00fcckzukehren und auch ein imperium europa<\/em> im 21. Jahrhundert ist durchaus denkbar.<\/span><\/p>\n

Die Subjektivit\u00e4t der Zeit<\/span><\/h2>\n

Nach Alexander Dugin ist Zeit eher Subjekt und Raum eher Objekt. Sie ist geschichtlich, weshalb sie auch als subjektiv zu betrachten ist. Tats\u00e4chlich geht Dugin so weit, dass er die Zeit als eine politische Kategorie betrachtet. Sie soll durch die Politik im Kontext mit der Vierten Politischen Theorie institutionalisiert werden. Von diesem Blickwinkel aus betrachtet, w\u00e4re die Zeit umkehrbar, was einer Entweichung der postmodernen Welt des postmodernen Menschen, der eine Art Cyborg darstellt, gleichkommen w\u00fcrde. Andererseits w\u00e4re damit die Zeit keine feste Gr\u00f6\u00dfe mehr. Diese Auffassung klingt durchaus attraktiv. Bietet diese Theorie doch eine M\u00f6glichkeit, dem scheinbar unaufhaltbaren Schicksal des Abendlandes zu entgehen.<\/span><\/p>\n

Hier sehe ich allerdings eine gewaltige Diskrepanz zwischen dem faustisch-abendl\u00e4ndischen Wesen und dieser Art der Zeitauffassung. Nach Oswald Spengler unterscheidet sich der Abendl\u00e4nder in erster Linie von anderen Kulturmenschen durch seine Auffassung von Raum und Zeit. W\u00e4hrend bspw. der antike Mensch stets einen geometrisch abgeschlossenen Raum im Kopf hatte, wenn er vom \u201eRaum<\/em>\u201c als solchen sprach, ist der abendl\u00e4ndische Mensch hier grenzenlos, was letztlich auch in seiner Auffassung vom unendlich und ewig sich ausdehnenden Universum deutlich wird. Oder denken wir hier an die Infinitesimalrechnung eines Isaac Newton. Der faustische Menschenschlag ist in seinem Unendlichkeitsstreben geradezu gefangen. Genauso verh\u00e4lt es sich mit der Zeit. Der typische Abendl\u00e4nder, insbesondere der Deutsche, ist geradezu auf seine Uhr fixiert. Auch wenn P\u00fcnktlichkeit und Flei\u00df heute nicht mehr diesen Stellenwert innerhalb der Gesellschaft haben wie es noch vor einem halben Jahrhundert der Fall war, so ist die Bemessung des Lebens in Zeiteinheiten doch ein wesentlicher Bestandteil des abendl\u00e4ndischen Denkens.<\/span><\/p>\n

Dem abendl\u00e4ndischen Europ\u00e4ern \u2013 der seine pr\u00e4gnanteste Form in der goethe\u2019schen Figur Dr. Faustus findet \u2013 scheint eine zyklische Zeitauffassung wesensfremd zu sein, wenngleich dem antiken Menschen eher die zyklische Variante immanent ist. Um also Praxis zu werden, wird die Vierte Politische Theorie \u00fcber das Credo der \u201eUmkehrbarkeit der Zeit\u201c hinauskommen m\u00fcssen. Sie ist mit Sicherheit, besonders in der Dritten Position, eine ernstzunehmende und f\u00fcr die \u201eZukunft\u201c denkbare Ideologie, doch wird die zum gro\u00dfen Teil eher progressiv ausgerichtete Rechte sich zun\u00e4chst dagegen widerstreben.<\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Was genau ist Zukunft? Sie ist das, was noch nicht ist. Sie ist nicht. Im heidegger\u2019schen Sinne ist die Zukunft das, was sein wird. Dieses \u201ees wird sein\u201c ist allerdings zweifelhaft und im Gegensatz zu den anderen beiden \u201eEktasen der Zeitlichkeit\u201c \u2013 die Gewesenheit und die Gegenwart \u2013 nicht beweisbar. Wir k\u00f6nnen die Zukunft lediglich […]<\/p>","protected":false},"author":34,"featured_media":844,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[165,167,213,298,296],"class_list":["post-1002","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-philosophie-theorie","tag-alexander-dugin","tag-postmoderne","tag-russland","tag-traditionalismus","tag-vierte-politische-theorie"],"yoast_head":"\nUnmodern und r\u00fcckw\u00e4rtsgewandt: Die Vierte Politische Theorie als Gegenmodell zum Progressivismus - Gegenstrom<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/gegenstrom.org\/en\/unmodern-und-rueckwaertsgewandt-die-vierte-politische-theorie-als-gegenmodell-zum-progressivismus\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Unmodern und r\u00fcckw\u00e4rtsgewandt: Die Vierte Politische Theorie als Gegenmodell zum Progressivismus - Gegenstrom\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Was genau ist Zukunft? Sie ist das, was noch nicht ist. Sie ist nicht. Im heidegger\u2019schen Sinne ist die Zukunft das, was sein wird. Dieses \u201ees wird sein\u201c ist allerdings zweifelhaft und im Gegensatz zu den anderen beiden \u201eEktasen der Zeitlichkeit\u201c \u2013 die Gewesenheit und die Gegenwart \u2013 nicht beweisbar. Wir k\u00f6nnen die Zukunft lediglich […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/gegenstrom.org\/en\/unmodern-und-rueckwaertsgewandt-die-vierte-politische-theorie-als-gegenmodell-zum-progressivismus\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Gegenstrom\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/de-de.facebook.com\/rechteMetapolitik\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2018-02-07T19:08:41+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2020-02-03T17:51:49+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/gegenstrom.org\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/Alexander_Dugin.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"715\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"300\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Peter T\u00f6pfer\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Peter T\u00f6pfer\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"5 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/gegenstrom.org\/unmodern-und-rueckwaertsgewandt-die-vierte-politische-theorie-als-gegenmodell-zum-progressivismus\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/gegenstrom.org\/unmodern-und-rueckwaertsgewandt-die-vierte-politische-theorie-als-gegenmodell-zum-progressivismus\/\"},\"author\":{\"name\":\"Peter T\u00f6pfer\",\"@id\":\"https:\/\/gegenstrom.org\/#\/schema\/person\/c236a8b44114cfea21816dec70919329\"},\"headline\":\"Unmodern und r\u00fcckw\u00e4rtsgewandt: Die Vierte Politische Theorie als Gegenmodell zum Progressivismus\",\"datePublished\":\"2018-02-07T19:08:41+00:00\",\"dateModified\":\"2020-02-03T17:51:49+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/gegenstrom.org\/unmodern-und-rueckwaertsgewandt-die-vierte-politische-theorie-als-gegenmodell-zum-progressivismus\/\"},\"wordCount\":1103,\"commentCount\":10,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/gegenstrom.org\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/gegenstrom.org\/unmodern-und-rueckwaertsgewandt-die-vierte-politische-theorie-als-gegenmodell-zum-progressivismus\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/gegenstrom.org\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/Alexander_Dugin.jpg\",\"keywords\":[\"Alexander Dugin\",\"Postmoderne\",\"Russland\",\"Traditionalismus\",\"Vierte Politische Theorie\"],\"articleSection\":[\"Philosophie & Theorie\"],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/gegenstrom.org\/unmodern-und-rueckwaertsgewandt-die-vierte-politische-theorie-als-gegenmodell-zum-progressivismus\/\",\"url\":\"https:\/\/gegenstrom.org\/unmodern-und-rueckwaertsgewandt-die-vierte-politische-theorie-als-gegenmodell-zum-progressivismus\/\",\"name\":\"Unmodern und r\u00fcckw\u00e4rtsgewandt: Die Vierte Politische Theorie als Gegenmodell zum Progressivismus - Gegenstrom\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/gegenstrom.org\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/gegenstrom.org\/unmodern-und-rueckwaertsgewandt-die-vierte-politische-theorie-als-gegenmodell-zum-progressivismus\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/gegenstrom.org\/unmodern-und-rueckwaertsgewandt-die-vierte-politische-theorie-als-gegenmodell-zum-progressivismus\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/gegenstrom.org\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/Alexander_Dugin.jpg\",\"datePublished\":\"2018-02-07T19:08:41+00:00\",\"dateModified\":\"2020-02-03T17:51:49+00:00\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/gegenstrom.org\/unmodern-und-rueckwaertsgewandt-die-vierte-politische-theorie-als-gegenmodell-zum-progressivismus\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/gegenstrom.org\/unmodern-und-rueckwaertsgewandt-die-vierte-politische-theorie-als-gegenmodell-zum-progressivismus\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\/\/gegenstrom.org\/unmodern-und-rueckwaertsgewandt-die-vierte-politische-theorie-als-gegenmodell-zum-progressivismus\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/gegenstrom.org\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/Alexander_Dugin.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/gegenstrom.org\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/Alexander_Dugin.jpg\",\"width\":715,\"height\":300,\"caption\":\"Alexander Dugin\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/gegenstrom.org\/unmodern-und-rueckwaertsgewandt-die-vierte-politische-theorie-als-gegenmodell-zum-progressivismus\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Startseite\",\"item\":\"https:\/\/gegenstrom.org\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Unmodern und r\u00fcckw\u00e4rtsgewandt: Die Vierte Politische Theorie als Gegenmodell zum Progressivismus\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/gegenstrom.org\/#website\",\"url\":\"https:\/\/gegenstrom.org\/\",\"name\":\"Gegenstrom\",\"description\":\"Plattform f\u00fcr rechte Metapolitik\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/gegenstrom.org\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/gegenstrom.org\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/gegenstrom.org\/#organization\",\"name\":\"Metapol Verlag & Medien\",\"url\":\"https:\/\/gegenstrom.org\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\/\/gegenstrom.org\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/gegenstrom.org\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/WMB_Senkrecht_Farbe_M-e1574681161133.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/gegenstrom.org\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/WMB_Senkrecht_Farbe_M-e1574681161133.png\",\"width\":300,\"height\":219,\"caption\":\"Metapol Verlag & Medien\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/gegenstrom.org\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/de-de.facebook.com\/rechteMetapolitik\/\",\"https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UCvQizs-yQ8YapMiyuD6wDrw\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/gegenstrom.org\/#\/schema\/person\/c236a8b44114cfea21816dec70919329\",\"name\":\"Peter T\u00f6pfer\",\"url\":\"https:\/\/gegenstrom.org\/en\/author\/peter-toepfer\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Unmodern und r\u00fcckw\u00e4rtsgewandt: Die Vierte Politische Theorie als Gegenmodell zum Progressivismus - Gegenstrom","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/gegenstrom.org\/en\/unmodern-und-rueckwaertsgewandt-die-vierte-politische-theorie-als-gegenmodell-zum-progressivismus\/","og_locale":"en_US","og_type":"article","og_title":"Unmodern und r\u00fcckw\u00e4rtsgewandt: Die Vierte Politische Theorie als Gegenmodell zum Progressivismus - Gegenstrom","og_description":"Was genau ist Zukunft? Sie ist das, was noch nicht ist. Sie ist nicht. Im heidegger\u2019schen Sinne ist die Zukunft das, was sein wird. Dieses \u201ees wird sein\u201c ist allerdings zweifelhaft und im Gegensatz zu den anderen beiden \u201eEktasen der Zeitlichkeit\u201c \u2013 die Gewesenheit und die Gegenwart \u2013 nicht beweisbar. Wir k\u00f6nnen die Zukunft lediglich […]","og_url":"https:\/\/gegenstrom.org\/en\/unmodern-und-rueckwaertsgewandt-die-vierte-politische-theorie-als-gegenmodell-zum-progressivismus\/","og_site_name":"Gegenstrom","article_publisher":"https:\/\/de-de.facebook.com\/rechteMetapolitik\/","article_published_time":"2018-02-07T19:08:41+00:00","article_modified_time":"2020-02-03T17:51:49+00:00","og_image":[{"width":715,"height":300,"url":"https:\/\/gegenstrom.org\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/Alexander_Dugin.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Peter T\u00f6pfer","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Written by":"Peter T\u00f6pfer","Est. reading time":"5 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/gegenstrom.org\/unmodern-und-rueckwaertsgewandt-die-vierte-politische-theorie-als-gegenmodell-zum-progressivismus\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/gegenstrom.org\/unmodern-und-rueckwaertsgewandt-die-vierte-politische-theorie-als-gegenmodell-zum-progressivismus\/"},"author":{"name":"Peter T\u00f6pfer","@id":"https:\/\/gegenstrom.org\/#\/schema\/person\/c236a8b44114cfea21816dec70919329"},"headline":"Unmodern und r\u00fcckw\u00e4rtsgewandt: Die Vierte Politische Theorie als Gegenmodell zum Progressivismus","datePublished":"2018-02-07T19:08:41+00:00","dateModified":"2020-02-03T17:51:49+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/gegenstrom.org\/unmodern-und-rueckwaertsgewandt-die-vierte-politische-theorie-als-gegenmodell-zum-progressivismus\/"},"wordCount":1103,"commentCount":10,"publisher":{"@id":"https:\/\/gegenstrom.org\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/gegenstrom.org\/unmodern-und-rueckwaertsgewandt-die-vierte-politische-theorie-als-gegenmodell-zum-progressivismus\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/gegenstrom.org\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/Alexander_Dugin.jpg","keywords":["Alexander Dugin","Postmoderne","Russland","Traditionalismus","Vierte Politische Theorie"],"articleSection":["Philosophie & Theorie"],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/gegenstrom.org\/unmodern-und-rueckwaertsgewandt-die-vierte-politische-theorie-als-gegenmodell-zum-progressivismus\/","url":"https:\/\/gegenstrom.org\/unmodern-und-rueckwaertsgewandt-die-vierte-politische-theorie-als-gegenmodell-zum-progressivismus\/","name":"Unmodern und r\u00fcckw\u00e4rtsgewandt: Die Vierte Politische Theorie als Gegenmodell zum Progressivismus - Gegenstrom","isPartOf":{"@id":"https:\/\/gegenstrom.org\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/gegenstrom.org\/unmodern-und-rueckwaertsgewandt-die-vierte-politische-theorie-als-gegenmodell-zum-progressivismus\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/gegenstrom.org\/unmodern-und-rueckwaertsgewandt-die-vierte-politische-theorie-als-gegenmodell-zum-progressivismus\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/gegenstrom.org\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/Alexander_Dugin.jpg","datePublished":"2018-02-07T19:08:41+00:00","dateModified":"2020-02-03T17:51:49+00:00","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/gegenstrom.org\/unmodern-und-rueckwaertsgewandt-die-vierte-politische-theorie-als-gegenmodell-zum-progressivismus\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/gegenstrom.org\/unmodern-und-rueckwaertsgewandt-die-vierte-politische-theorie-als-gegenmodell-zum-progressivismus\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/gegenstrom.org\/unmodern-und-rueckwaertsgewandt-die-vierte-politische-theorie-als-gegenmodell-zum-progressivismus\/#primaryimage","url":"https:\/\/gegenstrom.org\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/Alexander_Dugin.jpg","contentUrl":"https:\/\/gegenstrom.org\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/Alexander_Dugin.jpg","width":715,"height":300,"caption":"Alexander Dugin"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/gegenstrom.org\/unmodern-und-rueckwaertsgewandt-die-vierte-politische-theorie-als-gegenmodell-zum-progressivismus\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Startseite","item":"https:\/\/gegenstrom.org\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Unmodern und r\u00fcckw\u00e4rtsgewandt: Die Vierte Politische Theorie als Gegenmodell zum Progressivismus"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/gegenstrom.org\/#website","url":"https:\/\/gegenstrom.org\/","name":"Gegenstrom","description":"Plattform f\u00fcr rechte Metapolitik","publisher":{"@id":"https:\/\/gegenstrom.org\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/gegenstrom.org\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/gegenstrom.org\/#organization","name":"Metapol Verlag & Medien","url":"https:\/\/gegenstrom.org\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/gegenstrom.org\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/gegenstrom.org\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/WMB_Senkrecht_Farbe_M-e1574681161133.png","contentUrl":"https:\/\/gegenstrom.org\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/WMB_Senkrecht_Farbe_M-e1574681161133.png","width":300,"height":219,"caption":"Metapol Verlag & Medien"},"image":{"@id":"https:\/\/gegenstrom.org\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/de-de.facebook.com\/rechteMetapolitik\/","https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UCvQizs-yQ8YapMiyuD6wDrw"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/gegenstrom.org\/#\/schema\/person\/c236a8b44114cfea21816dec70919329","name":"Peter T\u00f6pfer","url":"https:\/\/gegenstrom.org\/en\/author\/peter-toepfer\/"}]}},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/gegenstrom.org\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/Alexander_Dugin.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/gegenstrom.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1002","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/gegenstrom.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/gegenstrom.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gegenstrom.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/34"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gegenstrom.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1002"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/gegenstrom.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1002\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gegenstrom.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/844"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/gegenstrom.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1002"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/gegenstrom.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1002"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/gegenstrom.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1002"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}